Согласно распространенному в Индии стереотипу, учение Будды входит в противоречие с учением Вед. Однако, подвергнув анализу это утверждение, я пришел к выводу, что это не так.
Во-первых, в учении Будды присутствуют сутты, в которых Будда дает наставления практикующим дхарму Вед: он указывает на ошибочные взгляды брахманов и распространенные заблуждения относительно истинного смысла ритуальных практик Вед. Например: Тевиджджа сутта (Сутта о знании трех Вед). Во-вторых, в самих Ведах присутствует предсказание прихода Будды и его приход связывается с семенем духовного возрождения человечества. Об этом упоминает в своих лекциях ученый и преподаватель ведической культуры Лакшми Нараяна дас (Леонид Тугутов). И, в-третьих, некоторые индийские ученые, принадлежащие к ведической науке, прямо утверждают, что Будда не противоречил Ведам. Например, индийский философ, общественный и государственный деятель Сарвепалли Радхакришнан.
«...по мнению Радхакришнана, Будда развивал лишь определенные воззрения на Упанишады, и он появился для укрепления ведической Дхармы, а не для ее подрыва. Этим и объясняется включение Будды в число аватаров.»
Источник: http://nibbanadhatu.org/paralels/77/buddizm-glazami-advaity
Этого поверхностного анализа недостаточно для того, чтобы принять окончательно ту или иную точку зрения по этому сложному вопросу, но двигаясь по пути поиска общего в разных духовных учениях, воспитывая в себе сострадательную любовь ко всем живым существам, развивая веротерпимость, убеждаясь во всём на своей практике, возможно преодолеть все сомнения и достичь прямого знания Истины.