Feed aggregator
МОИ НОВЫЕ БЛОГИ
Был «В Контакте» - пришел в ужас от того, что там 84 Михаила Задорнова. Почему не круглая цифра? Решил одного добавить – себя. Причина: все эти Задорновы слизаны с телевизионных передач моими двойниками-тройниками.
Телевизионные передачи всегда причесаны редактурой, менеджерами, теледизайнерами и телепродюсерами, которые пытаются из моего творчества сделать свой продукт. А мне хочется, чтобы то, что они вырезают, люди слышали. Поэтому и решил то, что вырезается, размещать «В Контакте». Заостряю внимание: вот настоящий Задорнов – http://vkontakte.ru/id87896266
А остальные – самозванцы, что мне тоже приятно. Значит, моя популярность еще жива!:)
Мне хочется поделиться своими мыслями с как можно большим числом телезрителей. Но телевидение не дает такой возможности. Например, я хочу сказать, что у меня есть подозрение, что команда премьера сознательно подставляет команду нашего президента, подсовывая нелепые идеи. Так было с Беларусью, когда президент объявил Лукашенко чуть ли не вором, а Батька в ответ спокойно привел цифры, и оказалось, что это Россия должна Беларуси. Или о борьбе с коррупцией, которая только усиливает эту коррупцию. И о многом другом. Для своего блога в «Мейл.ру» я записываю небольшие ролики на видеокамеру, вот ссылка: http://blogs.mail.ru/mail/mnzadornov/
Слава Богу, что есть социальные сети, с помощью которых можно хоть как-то влиять на общественное мнение.
DalaiLama: When we begin to develop a genuine appreciation of the value of compassion, our outlook on others begins automatically to change.
«Тулку приходят в этот мир для дарования Учений»/ часть 3.
ТУЛКУ УРГЬЕН РИНПОЧЕ
(1920 - 1996)
Тулку Ургьен Ринпоче являлся держателем четырех линий преемственности трех величайших учителей линии Нингма XIX века: Терчен Чокгьюра Лингпа, Джамьянга Кхьенце Вангпо и Джамгона Конгтрула Лодро Тайе.
Тулку Ургьен Ринпоче умел выразить огромный океан учений Махамудры* и Дзогчен* в виде простого обращения к состоянию ума слушателей. Это был один из высоко реализованных учителей, которые обладали уникальной способностью демонстрировать своим ученикам природу ума, основываясь на ощущениях и опыте самих учеников. Те, кому посчастливилось однажды встретиться с ним, никогда не забудут глубину его мудрости и сострадания, а нам, к сожалению, довелось слышать лишь их воспоминания и видеть слёзы на их глазах.
Тулку Ургьен Ринпоче основал шесть монастырей и ритритных центров в районе Катманду. Наиболее важные из них расположены в Боднатхе, неподалёку от знаменитой ступы Бодхи, а также неподалёку от Пещеры Асура в Парпинге. Сам Тулку Ургьен Ринпоче жил в монастыре Наги Гомпа неподалёку от Катманду, и был настоятелем более чем 300 монахов и монахинь. Он провёл в ритритах в общей сложности около 20 лет, среди которых четыре были трёхлетними. В 1980 году Тулку Ургьен Ринпоче и его старший сын Чоки Ньима Ринпоче отправились в свою первую поездку по странам Европы, Америки и юго-восточной Азии, где давали учения Дзогчена и Махамудры. С тех пор в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линг проводятся занятия по медитации и изучению Махамудры, Дзогчена и Срединного Пути. Менее концентрируясь на философских пояснениях и толковании понятий, Тулку Ургьен Ринпоче умел напрямую обращаться к состоянию ума слушателей. Многие из его лекций изданы в виде книг, среди которых наиболее известные – «Повторяя слова Будды» и «Нарисованное радугой».
Тулку Ургьен Ринпоче ушёл из жизни 13 февраля 1996 года в уединённом монастыре Наги Гомпа, расположенном на южном склоне холмов Шивапури. Он родился в восточном Тибете в десятый день четвёртого тибетского месяца 1920 года. Он был распознан Его Святейшеством Кхакьябом Дордже, Пятнадцатым Гьялва Кармапой как реинкарнация Гуру Чованг Тулку, а так же как воплощение Нубчен Сангье Йеше, одного из основных учеников Падмасамбхавы. Гуру Чованг Первый (1212-70 н.э) был одним из Королей Тертонов, великих открывателей священных текстов, спрятанных Падмасамбхавой. Главным монастырём Тулку Ургьена Ринпоче был Лачаб Гомпа в Нангчене (Восточный Тибет). Там он начал изучать и практиковать учения школ Нингма и Кагью, в то время как его семья была держательницей линии приемственности Баром Кагью, одного из четырёх основных направлений традиции Кагью. Он удостоился получить особо сильную передачу Чоклинг Терсар, линии, объединившей основные посвящения и устные наставления, данные Падмасамбхавой.
* Махамудра – букв. «великая печать»; одна из самых непосредственных практик для постижения своей природы будды; система учений, составляющая основу воззрения практики Ваджраяны согласно сарма, или новым школам, – Кагью, Гелуг и Сакья, – как Дзогчен составляет основу школы Нингма.
* Дзогчен – иначе называется Великим совершенством и Ати-йогой. Наивысшее учение ранних переводов школы Нингма. Среди древних учителей линии её передач - Гараб Дордже, Манджушримитра, Шрисингха, Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и Вайроцана. Многочисленные учения Дзогчен были сокрыты этими учителями как клады-терма и обнаружены на протяжении последующих столетий. Эти учения заключены в устных наставлениях, которые ученик лично получает от учителя, в полной мере обладающего необходимыми для этого качествами.
ТУЛКУ УРГЬЕН ЯНГСИ
Отрывок из записи речи Чоки Нима Ринпоче, сделанной в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линг на третий день тибетского нового года (2006).
«После смерти отца было важно правильно опознать реинкарнацию. Чрезвычайно важно не оставить ни малейшей лазейки для ошибок, путаницы и споров. Позвольте мне говорить откровенно. Есть такая поговорка: «Там, где Дхарма расшаталась, разыграются Мары».
В итоге, мы с братьями решили, что лучше всего будет спросить одного из личных наставников Его Святейшества Далай-ламы Трулшика Ринпоче. Трулшик Ринпоче также является гуру нынешних реинкарнаций и Дуджома, и Кхьенце Ринпоче. Ламы из всех четырех школ – Кагью, Сакья, Гелуг и Нингма – относятся к нему с чистым доверием и уважением. Он заслуживает такого уважения, потому что практикует всю свою жизнь. Он держит три вида обетов – обеты личного освобождения, обеты Бодхисаттвы, тантрические обязательства держателей знания – так что он честно заслуживает звания истинного «ваджрного держателя тройных обетов». Для наших времен он просто выдающийся, благородный мастер, одновременно чрезвычайно образованный и достигший глубинного уровня реализации, поэтому ему, определенно, можно доверять.
После практики долгой жизни в пещере Маратика, которая обладает невероятными благословениями, Трулшик Ринпоче вручил нам шелковый шарф, внутри которого находился документ, гласивший:
«Благословением Оргьена Падмы
Совершенный Тулку, выполняя намерение,
Как плод долгих и многочисленных молитв
Гуру и божествам, появился на сцене мира,
У мудрой девы пылающего элемента,
В четвертый драгоценный барабан лета (год железа-дракона)
Родился ребенок, подобный змее, с благородными знаками.
Когда его возведут на трон, великое покровительство будет даровано существам.
(подробности сопутствующих церемоний).
Написано рукой Дхарма Мати».
Трулшик Ринпоче – прекрасный наставник; его слова исходят из видения мудрости, а не являются результатом толкования знаков, полученных во сне или через гадания.
Итак: у Чоклинга из Нетена, живущего в монастыре в Бире, есть сын, этот мальчик – реинкарнация моего отца, без всяких сомнений и ошибок.
Согласно буддийской традиции, для реинкарнации устраивают церемонию дарования имени, во время которой отрезается прядь волос и которой руководит великий мастер. Лучше всего, если великий мастер также осуществляет возведение на трон, поэтому мы попросили владыку прибежища Трулшика Ринпоче руководить обоими важными церемониями. Хотя он уже не молод, мы настояли на своем, делая упор на то, что это очень важные события. «Да, конечно, – ответил он, – Он был и моим учителем. Я буду счастлив сделать это настолько хорошо, насколько хватит моих способностей».
Сначала я намерен организовать церемонии, который проведет Трулшик Ринпоче, а потом отвезти тулку к Далай-ламе и двум Кармапам. К сожалению, многие из великих мастеров, которых я лично знал, уже ушли, но еще живы учителя из всех четырех школ, обладающие неимоверной образованностью и реализациями, и я планирую отвезти тулку ко многим из них для получения посвящений, передач чтением, наставлений. Это необходимо. Также необходимо обеспечить образование тулку. Для меня это важно, и все вы, пожалуйста, тоже позаботьтесь об этом. Еще тулку должен непременно встретиться с тремя владыками прибежища – Шамаром Ринпоче, Ситу Ринпоче и Гьялцабом Ринпоче. А также и со всеми другими мастерами, с которыми у нас есть духовная связь.
Я также молюсь, чтобы у нового перевоплощения была долгая и здоровая жизнь без каких-либо препятствий; чтобы он смог получить множество посвящений, передач и учений; чтобы его ум был богат качествами изучения, размышления и медитации; чтобы он обрел мастерство объяснения и составления учений, разрешения споров.»
(Источник: www.choklingtersar.narod.ru)
Материал подготовила Наталья Сандер
Литературная обработка Дмитрий Аношин
Фотографии с церемонии интронизации ТУЛКУ УРГЬЕНА ЯНГСИ,
состоявшейся с 19 по 22 ноября 2008 года в Катманду (Непал).
Фотографии Катерины Мельник
Prayer
However, it has led me onto another question.
Do Buddhists pray? And if so, how do they pray, and who do they pray too?
At the centre I go to we do 'pujas' that I guess are similar to prayer, but a little different as they are not really personal prayers but group devotional activities.
However I have heard that some Buddhists do pray. Do they pray in a similar was that Christians pray (except not to God), or is it very different?
DalaiLama: Compassion and love are not a luxury. As the source both of inner and external peace, they are fundamental to the survival of our species.
ru_buddhism @ 2010-08-02T13:56:00
Продолжаем изучение заветов по тренировке ума. Это буддистские принципы.
Сегодня изучим шестой завет. Оставьте его для себя, потому что для людей не практикующих, не испытывающих к этому интереса или потребности и не занимающихся внутренней алхимией и работой над собой он не интересен. Они просто не поймут. Все остальные заветы характерны и применимы на любой уровень сознания, на любой уровень жизни, на любую ситуацию, в которой человек находится.
Этот завет относится к вам и тем, кто поставил в своей жизни желание и намерение, у кого есть внутреняя потребность быть творцом своей судьбы.
Вначале назову буддистскую трактовку, затем переведу её на наш язык, чтобы вы поняли.
Упражнение в трёх затруднениях.
Три затруднения, известны нам и вы поймёте о чём идёт речь. Эти три затруднения всегда напрягают ваш нафс и для ума являются приложением ваших внутрених усилий.
Первое, это распознание своих омрачений.
Под омрачениями в буддизме имеется в виду наша тёмная сторона, механика и наше неведение, иллюзорное представление о жизни, о самих себе и протекающих процессах. В буддизме это всё омрачения. Омрачения дают проекцию на наши качества.
При определёной самоиндификации самих себя, как мы презентуем себя, или какое представление о самих себе имеем, некоторые вещи довольно неприятны для нашего ума и естественно мы не хотим не то чтобы увидеть их, но даже соглашаться с их присутствием в нас. У каждого это своё: ревность, собственничество, жадность, своеволие, невежество, негибкость, упрямство, цинизм, негативный ум, оценка, сравнение, важность.
Конечно, если в социуме кому то сказать, что у него так складываются обстоятельства жизни, потому что в нём присутствуют ревность или важность, или зависть, то человек не примет эту информацию и вы ничего не обретёте, кроме того, что наживёте себе врагов.
Эта информация даётся выборочно.
Вы сами знаете на примерах своей внутренней алхимии и работы над собой, что некоторые открытые в себе вещи шокируют. Вам кажется, что у вас этого нету и вообще никогда не было. Многие вещи замазаны, не видны в нас ярко, особенно у тех, у кого околдовывающий нафс. Вы сами знаете, как некоторые негативные качества вы мпскируете под добродетель. Естественно, их становится трудно определить. Требуется процесс длительного самовоспитания.
До поры до времени мы имеем о себе собирательное представление, складывающееся из многих факторов, в которых мы растём и воспитываемся.
Для вас не составляет труда разделение и обозначение этих факторов. Вы понимаете, что чем быстрее вы это назовёте, тем лучше. Нельзя сказать, что вы делаете это с радостью. Когда как. Хотя иногда радуетесь: я такой жадный, циничный, завистливый, теперь можно отмазываться от всех благодетельных поступков.
Важный ньюанс, вы знаете по себе, что более основательно, когда вы узнаёте в себе эти качества сами, а не со стороны, когда вы их видите в процессе наблюдения за собой и своей жизнью. Да, в вас это присутствует, и эгоцентризм, и своеволие, неценность того, что имеете. Когда вы сами это обозначаете, у вас есть мотивация что то с этим делать. Когда вам это сообщают это со стороны, вы можете даже выслушать, если человек прописан для вас авторитетом, учителем в вашем подсознании, или сознании, когда это понимание не рождено в вас, вы воспринимаете его без интереса: ну есть оно в вас – у всех оно есть. Вы тогда не воспинимаете эту ситуацию как рабочую, потому что вам до поры до времени это не мешает.
Если вы долго и упорно жили пользователем, вы,естественно, привыкли. Вам брать естественно. Вы не понимаете, а что здесь плохого?! Если все дают, почему не брать?! В вас даже не рождается благодарности. У вас впечатление, что всё так и должно быть. Естественно, вам покажется страным, если вам кто то начнёт раскрывать глаза. Понятно, что это ваши наработки из прошлого. Мы знаем и понимаем, что ничего просто так в жизни не происходит- кого то бог любит, кого то нет; одному он даёт всё, другому ничего. Такого не бывает. Всё, что мы имеем, это следствие наших деяний в прошлом. Но прошлое то там, а мы то здесь. Мало ли когда и чем вы заслужили материальное благополучие, хорошее здоровье, прекрасные партнёрские отношения. Очень часто, до поры до времени, создаётся ощущение, что так оно и должно быть и никакой благодарности и опоры на это вы не испытываете. Вам оно с неба свалилось и так и дальше будет падать. Естественно, чтобы показать кем вы на самом деле являетесь, вводится фактор извне. В обычном механичном мире человек возмущается, когда у него отнимают то, что ему мир по жизни должен. Кроме кучи претензий и обид, отказа от любви, от бога и былого позитива, такой человек ничего не чувствует.
Вы понимаете и у вас не вызывает сложности отслеживание негативных качеств в себе и деструкций жизненных установок: любовь- страдание, нас творят обстоятельства, богатство- зло. Пока вы не увидите что нами управляет и что приводит в такую ситуацию, вы не можете быть творцом своей судьбы и жить по внутреним принципам своего понимания счастья, семьи, благополучия, радости и комфорта, потому что вы будете ехать с палкой в колесе. Она будет ломать все спицы и ваше транспортное средство, доставляющее вас до цели, всё время будет сломано. Это будет приводить к нереализованым желаниям. Это касается вашей работы над собой. Эту работу за вас никто не сделает.
Если вы в себе увидели негативное качество или деструкцию, то вы можете от этого избавиться. По крайней мере в начале вы можете держать это под контролем. Это не будет вам мешать, не будет вами управлять. В этом заложена возможность избавления. Вы не разглядите ни в себе, ни в мире того, что не имеет к вам вообще никакого отношения. То, что вы увидели может лежать в вас глубоко запрятанным и в этот момент вы не можете от него избавиться, но пространство всегда показывает нам лишь то, что мы можем решить реально.
Ваше сознание выбрало решение каких то внутренних проблем, допустим, при помощи денег. Соответственно, при изменении отношения к деньгам и решится эта проблема. Но она решится только тогда, когда вы избавитесь от своих внутренних деструкций. То же и в отношении к семье, как к счастью, а не постоянному взаимоуничтожению друг друга, как было, допустим, в ваших прошлых отношениях, в прошлом браке. Это не означает, что вы будете так в этом браке жить, но это уже ваш свободный выбор. Свободный выбор и то, насколько вы можете быть творцами своей судьбы, зависит от того, как вы применяете в жизни упражнения буддистских трёх затруднений.
Первое из них, это отслеживание своих омрачений. Здесь есть один очень важный ньюанс. У нас есть такая функция ума, что он когда во что нибудь вцепится, его очень сложно с этим разотождествить. Бывает, вы заигрываете со своей тёмной стороной. Такое чувство, что у вас кроме тёмной стороны ничего в жизни не осталось. Вы бегаете с ней, как с писанной торбой, думая, что если вы с ней будете работать двадцать четыре часа в сутки, она обязательно отвалится.
Как и в любой внутренней алхимии- всему своё время и свой временой отрезок. Есть время, когда ваше сознание и вы сами направлены на отслеживание, костатацию и принятие этих обстоятельств, а есть, когда вас от этого уже тошнит. Значит надо от этого отступить. Займитесь какими то нормальными повседневными делами. Идите потусуйтесь, порисуйте, сходите на дискотеку, пообщайтесь с нормальным народом. Всё, что у нас происходит, должно быть естественно. У каждого свои периоды, иначе вы загоните себя в такой тупик, что ваше внутренняя работа будет связана с колоссальным насилием над собой.
У каждого из нас есть разные временные промежутки внутреннего наблюдателя, работы над собой. Они отмерены у каждого своим. У каждого своя синусоида. Есть время, когда вы получаете удовольствие говорить на эти темы, копаться, анализировать, сопоставлять. Это нормальный процесс. А бывает, что вы уже больше не можете, но у вас работает функция вашего ума, у вас тотальная самодисциплина и ответственость, и вы начинаете перебирать то, что на данный момент решить невозможно, потому что у вас нет на это свободной энергии. Оставьте это в покое и займитесь тем, что вас на данный момент на самом деле интересует. Вы не отступаете никуда о Пути и не отпускаете момент. Есть активная фаза и пассивная. Есть время сеять и время собирать, чтобы не было постоянного насилия над самим собой, чтобы это не вошло в механику. Вам говорят о светлой стороне, а вы как бараны упираетесь в свою тёмную сторону. Отследили, увидели, заметили, обозначили. Поймите, оно не решится быстро.
Если вы обозначили, что у вас любовь как страдание, завтра это не разрешится. Оно только обозначено. Следующий большой этап, это работа, которая иншалла когда закончится. Не надо со своей любовью- страданием бегать как с писанной торбой, прикладывать её к месту и не к месту. Есть возможность отступления.
Это касается и всех ваших практических занятий. Когда внутренняя работа в удовольствие, тогда вам в удовольствие и одиночество, и чтение необходимой литературы. Тогда вы можете заниматься практиками двадцать четыре часа в сутки, смотреть только эзотерические фильмы, анализировать их. Говорить о них. Но наступает фаза, когда ваша внутренняя алхимия должна выйти вовне. В вашей жизни тогда появляется новый круг общения, появляется работа, социум. Вы ни от чего не отказываетесь и никуда не отходите. Есть жизнь внутренняя и есть жизнь внешняя. Они взаимно дополняют, а не исключают друг друга. Если сейчас вы занимаетесь зарабатыванием денег, покупкой дома, карьерой, это не означает, что вы отошли от духовного. Это тоже духоное. Оно ни в коей мере не хуже. Лучше духовно сьездить покататься на лыжах и получить от этого удовольствие, чем пропилить своему близкому плешь, что он такой бездуховный и не участвует с вами в медитациях, зикрах, не читает одни и те же книжки, что и вы.
Нет того, что ведёт нас от нас самих, кроме наших омрачений ума. Всё, что дано нам в жизни, все социальные проявления, даны нам, чтобы мы проявили нашу индивидуальность для подхода к богу внутри себя. Если вы сейчас напрямую заняты недвижимостью, покупкой и продажей квартиры, открытием бизнеса, это не означает, что вы бездуховны. В процессе зарабатывания денег, отношения к деньгам, постижении и простраивании бизнеса вы открываете в себе гораздо болше качеств, чем если бы вы сидели и читали, ничего не понимая Коран, Библию, или что то ещё и ходили в ободраных одеждах с протянутой рукой. От этого вы бы духоней не стали. Здесь есть эластичность сознания.
Если вы отследили чувство вины, но понимаете, что сейчас с ним не справитесь, оставьте его в покое. Вы его увидели. Вы сейчас не хотите думать о своём чувстве вины. Сейчас хочется использовать в противодействии чувству вины принятие себя. В чём я себя принимаю? Я принимаю себя как хозяйка, гостеприимная, дающая, выращивающая цветы. Переключайтесь. Не цепляйтесь, как Тузик в грелку в своё омрачение. От того, что вам духовность станет попереёк горла никто не выиграет. Живите как нормальный человек, иначе ничего не добьётесь, войдёте в другое омрачение ума. Постарайтесь понять как важна гибкость. Для каждого разный уровень процесса внутренней работы. На определёном этапе у вас может быть потребность во внутреней работе раз в неделю, а пройдёт время и возникнет потребность в ежедневной работе. Пусть это будет естественно. Грань очень тонка, чтобы понять, где вы себя насилуете, а где нужно делать усилие над собой.
Шестой завет по треировке ума в буддизме отосится только к тем, кто занимается духовными практиками. Без учителя его не понять. Вы не поймёте, где вы упёрлись как баран, а вам нужно просто пойти погулять по морю, сьездить в SPA отель, побыть с любимым человеком, полюбоваться рассветом и закатом, посмотреть в его глаза и именно в них увидеть бога, а не пытаться увидеть бога внутри себя, потому что там стоит омрачение. Ничего кроме омрачения вы там не увидите. Самим дифференцировать невозможно. Одно омрачение будет заменяться на другое. При всём том, что вам будет казаться, что вы идёте в правильном направлении, вы будете идти в обратную сторону.
ru_buddhism @ 2010-08-02T12:35:00
из архива на плёнке.
ещё несколько панорам из Тибета:http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622882534454/
РЕКЛАМНАЯ ПАУЗА
В июле Москва попала в книгу рекордов Гиннеса, как самая большая в мире сауна.
В будущем году, чтобы уменьшить тяжелые последствия жары, станции московского метро объявят нудистскими.
Больше всего от жары пострадали эксгибиционисты – на них вообще перестали обращать внимание.
Из-за жары в Москве грозит затянуться день ВДВ – люди отказываются вылезать из фонтанов.
После посещения Путиным байк-шоу, российский народ больше всего волнует, приедет премьер на слет велосипедистов на обычном велосипеде или на тандеме вместе с президентом.
После того, как Путин испробовал все: летал на самолете, погружался на батискафе, сплавлялся на плоту, гонял на байке, политологов тревожат два вопроса: полетит ли он на ракете «Булава» и в чем появится на гей-параде.
Вслед за предложением ЛДПР ставить коррупционерам на руку клеймо «К», руководство «Единой России» стало зондировать вопрос об открытии в здании Госдумы тату-салона.
На самом деле чиновников-коррупционеров уже давно помечают – только не клеймом, а орденом «За заслуги перед Отечеством».
Глядя, как растут особняки у руководителей олимпийских строек в Сочи, начинаешь по-другому понимать словосочетание «олимпийские резервы».
Мало, кто знает, что российские чиновники все чаще стали проводить отпуска в России, а в Куршевель и в Ниццу им больше нравится ездить в командировки.
Из достоверных источников стало известно, что торфяники в Подмосковье поджигает аптечная мафия, ведь после свиного гриппа остались нераспроданными партии марлевых повязок.
Когда Анжелина Джоли приехала в Москву, собрались огромные очереди из желающих быть усыновленными. В основном, в очередях стояли мужчины от 20 до 80.
Знаете ли вы, что когда на светофоре загорается желтый, только русские люди не сбавляют, а увеличивают скорость.
Как бы модно и дорого не оделся наш человек, носки на нем все равно будут турецкие.
Если хочешь хорошо относиться к людям, не требуй, чтобы они хорошо относились к тебе.
С возрастом женщины утешают себя косметикой, мужчины – пьянством.
Любовь убивает не ложь, а правда.
Надо любить жизнь, а не ее смысл.
Кто понял смысл жизни, тот уже никуда не торопится.
Йога – понятие растяжимое.
Есть ученые, а есть мудрые. Ученые много знают, мудрые понимают то, что они знают.
DalaiLama: Human beings are social creatures, and a concern for each other is the very basis of our life together.
DalaiLama: What we find is that the more we develop concern for others' well-being, the easier it becomes to act in others' interests.
Шакал против стервятника
Мы уже видели, как могут дружить разные виды животных. Но, конечно же, случаются и размолвки. Так в Южно-африканском заповеднике Giant’s Castle, что-то не поделили шакал и стервятник. Скорее всего кусок мяса.
© GreenWord.ru; Оригинал: Шакал против стервятника
ru_buddhism @ 2010-07-30T16:53:00
2005 год, Сваямбуднатх.
ещё фотографии Непала из архива на плёнке:http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157623474686729/
DalaiLama: The more we expand our focus to include others' interests alongside our own, the more securely we build the foundations of our own happiness
Будущее крупных диких кошек в России
В России из крупных кошек встречаются: амурский тигр на Дальнем Востоке России, амурский леопард на краешке Дальнего Востока, кавказский леопард в Кавказском регионе, снежный барс в Алтае-Саянском регионе, а также широко распространена рысь по всей лесной территории России.
Большинству крупных кошек в последнее время стало трудно выживать и поэтому численность постепенно сокращается. Что же нужно для того, чтобы крупные хищники могли выжить? Это - достаточное наличие дичи, сохранность природной среды, снижение браконьерства и отсутствие факторов беспокойства.
Амурский леопард. Фото Юрий Шибнев
Амурский леопард является одним из редчайших видов животных на Земле. Численность популяции составляет всего порядка пятидесяти особей. Ареал ограничивается небольшой полоской гор южнее Владивостока. Острота положения амурского леопарда - из-за густонаселенности этого района. Даже заповедник «Кедровая падь» из-за малых размеров не может обеспечить хорошую сохранность этому виду. Недавно всю область обитания леопарда огласили заказником, но положение остается острым из-за браконьерства. Шкура леопарда стоит немалых денег, поэтому местные жители постоянно убивают какое-то число хищников. Следующая проблема: малая популяция ведет к близкородственному скрещиванию и ослаблению поуляции. В зоопарках мира живет намного больше амурских леопардов, чем на воле, они будут резервом при спасении вида. Конкретных шагов по спасению леопарда не ведется, кроме информационной работы. Стоит отметить, что амурский тигр был спасен в 50-х годах XX века из популяции в 35-40 особей. Поэтому спасти леопарда еще можно. В Сочи хотят восстановить амурского леопарда. Уже завезли в крупные вольеры кошек, но что из этого получится - неизвестно, так как это местообитание другого подвида - кавказского или переднеазиатского леопарда.
Амурский тигр. Фото Владимир Медведев
Амурский тигр проживает на Дальнем Востоке России. Основная популяция находится в горах Сихотэ-Алинь, вторая - южнее Владивостока, где составляет конкуренцию амурскому леопарду, третья - в горах Хехцир, рядом с Хабаровском (возможно уже вымершая). Как ни странно, тигр оказался очень приспособленным и умеет выживать в сложных условиях. Главный фактор выживания - это достаточное наличие копытных. К сожалению, на Дальнем Востоке действуют настоящие браконьерские группировки, которые используют в охоте нарезное оружие, прожектора и т.д., охотятся на территории заповедников и не соблюдают никаких правил. Все чаще голодные тигры спускаются в деревни, нападают на домашний скот. Как известно, тигры нападают на людей только в крайних случаях. В основном все они нападают, после ранения браконьерами. И часто жертвой тигра становится сам браконьер. У этих кошек превосходная память. Первый случай нападения тигра в 1977 году в Лазовском районе как раз и связан с браконьерской историей. Редко под удар попадают случайные люди. Я спокойно жил в Уссурийской тайге три месяца, мне часто приходилось встречать следы тигра, который осторожно и бесшумно обходил меня. Даже в пострадавших от пожаров и вырубок лесах живут тигры. Главное, чтобы им было, что есть. А природа Дальнего Востока сейчас активно уничтожается браконьерами и лесорубами.
Снежный барс. Фото Stephen W. Oachs
Снежный барс живет в Саянах и Алтае. Выследить снежного барса не под силу многим людям. Это один из самых осторожных хищников в мире. Только недавно его смогли снять на видеокамеру в природе, а до этого применялись только фотоловушки. Как и в случае с другими кошками - барсу нужна дичь. Ситуация с барсом тоже острая из-за того, что он питается копытными, на которых охотятся и люди активно. Часто браконьеры охотятся на козлов с вертолета и с этим связана нашумевшая в прошлом году история с «Алтайгейтом», когда высокопоставленные чиновники, охотясь, разбились на вертолете. Неизвестно сколько барсов живет в России, вычислить это невозможно, но повсюду этот зверь редок. Это же относится и к почти мифическому кавказскому леопарду, который встречается на Кавказе, и, по-видимому, более редкий зверь в России, чем амурский леопард. Однако эти леопарды распространены в соседней Турции.
Рысь. Фото Ogorodnikoff I.D.
Рысь встречается во многих регионах России, её популяция стабильна. Главное для спокойной жизни рыси - это большие нетронутые леса, которых, к сожалению, становится мало с каждым днем.
Безусловно, еще много шагов предстоит сделать, чтобы сохранить крупных диких кошек в России. Тут надо непросто спасать какой-то вид, а спасать природу в целом. Богатства Дальнего Востока и Сибири уходят в Китай и Японию. Для прекращения этого беспредела нужно, чтобы правительство России оглянулось на свои владения за Уралом.
© GreenWord.ru; Оригинал: Будущее крупных диких кошек в России
A Just World
There's a whole Wikipedia article about this, but the intro paragraphs pretty much cover where my head is right now.
The just-world phenomenon, also called the just-world theory, just-world fallacy, just-world effect, or just-world hypothesis, refers to the tendency for people to want to believe that the world is just so strongly that when they witness an otherwise inexplicable injustice they will rationalize it by searching for things that the victim might have done to deserve it. This deflects their anxiety, and lets them continue to believe the world is a just place, but often at the expense of blaming victims for things that were not, objectively, their fault.
Another theory entails the need to protect one's own sense of invulnerability. This inspires people to believe that rape, for example, only happens to those who deserve or provoke the assault. This is a way of feeling safer. If the potential victim avoids the behaviors of the past victims then they themselves will remain safe and feel less vulnerable.
Every time I think about karma, I think about the "just world fallacy." I know that for some people it gives them the explanation that they need to get through their own suffering to say, "This is the result of some action of mine, and I just need to accept it and find a way to deal with it or solve it." If that works for them, I'm glad that they have it.
However, I'm extremely troubled by it. I'm not sure that believing in karma and believing in injustice are compatible. After all, if something seems like injustice, it could also be defined as the "victim" experiencing the natural consequence of some previous action or intention. It doesn't allow for people to experience hardship or suffering that they didn't cause for themselves.
This is a hard thing for me to swallow. I've tried to reconcile it a few different ways. The most notable one is that sometimes things happen to people which are better or worse than they have caused for themselves, and whoever causes that imbalance (for good or ill) has that tacked onto their own karma.
For example, if I just go out and steal somebody's property, I would say that the main reason why I accrue "bad" karma for this is that nobody deserves to have their property stolen. By the same token, if I treat someone better than their actions have earned, it's "good" karma for me because I am choosing to be compassionate rather than strictly and coldly just.
The alternative--to say that people's suffering is caused solely by themselves, and that all joy or pleasure is earned--has caused so much suffering that I find it hard to reconcile with the compassion Buddhism seems to be shooting for. There are lots and lots of people who find comfort in the notion that people, on some level, brought their suffering on themselves through their own actions.
The Buddhist doctrine that suffering is from attachment is something I can handle, because it's harder to turn that into victim-blaming. However, saying that hardship is always a result of some specific action or attitude on the part of the person (for instance, saying that what's gone around is coming around) seems to negate the very idea of injustice.
Does anybody have any thoughts? It has been suggested to me by some that belief in karma is not necessary to dharma practice, and that it can indeed be thrown out as a potentially-harmful superstition. However, there are lots and lots and lots of people who do see it as vital, and if you guys could chime in on how you fit this in without blaming people for their own misfortune, I would seriously appreciate a fresh perspective.
DalaiLama: The most compassionate form of giving is done with no thought or expectation of reward, and grounded in genuine concern for others.
Buddhism and God
From what I understand, the Buddha denied the existence of a 'personal' God.
But what is a 'personal God'? And can a person believe in a God that is...not personal?
Could the 'Buddha-nature' or the 'Unconditioned' be seen as simply a different way of perceiving God? A God that does not judge or interfere, but is simply a divine consciousness?
Also, I read that the Buddha considered that whatever helped human beings transcend their current limited state was the Dharma.
It seems to me that many people belonging to different religions (whether it be Hindu, Sikhism, Judaism, Christianity, Islam, etc) manage to transcend their limited states through their religion. So can non-Buddhist beliefs and practices be considered the Dharma if they help the individual?
DalaiLama: If you have strong compassion, strong respect for others, then forgiveness is much easier.
РЕКЛАМНАЯ ПАУЗА
- Если вам пятый день не хочется работать, значит, сегодня пятница.
- Если жена стала слишком часто учить своего мужа, как жить, значит, она готовит его к новой жене.
- Женоненавистники – это помудревшие бабники.
- Если вам в баре улыбнулась девушка, значит, у нее нет денег. Если вы улыбнулись ей в ответ, значит, у вас деньги есть.
- Знаете ли вы, что алкоголь – это жидкость для снятия женщин.
- Если у вас умные глаза и глупая улыбка, значит, вас фотографируют на паспорт.
- Если муж недоволен объемами своей жены, совсем необязательно отправлять ее к пластическому хирургу. Гораздо дешевле купить себе очки 3D.
- Если вас посадили в тюрьму, значит, вы украли мало. Если вас посадили в Госдуму, ….
- Ерунда, что Ленинградка тормозит Москву. Беда, что ленинградцы тормозят Россию.
- Осьминогу Паулю предложили предсказать, кто будет следующим президентом России. Представитель партии «Единая Россия» отправился в Германию и разместил в аквариуме Пауля две кормушки: одну с портретом Путина и вторую с портретом Путина.
- Мало кто знает, что после того, как Германия проиграла Испании, осьминог Пауль стал семиногом.
- Известный астролог Павел Глоба всегда идет в ногу со временем. Теперь астрологические прогнозы клиентам он читает в костюме осьминога.
- Печальная новость: больше Пауль нам ничего не предскажет. Он решил покончить жизнь самоубийством после того, как от него потребовали предсказать результат матча «Шинник» - «Амкар».
- Во Владивостоке Медведев заявил, что надо немедленно прекратить распространять слухи о продаже Дальнего Востока Китаю – это может помешать реальной продаже Дальнего Востока Китаю.
- После того, как Медведеву подарили айфон четвертого поколения, больше самого Медведева радовалось только ЦРУ. Это первый случай, когда им удалось установить прослушку в Кремле. Недаром вскоре после этого была ликвидирована целая российская шпионская сеть в Америке.
- Знаете ли вы, что Борис Моисеев недавно стал членом партии «Единая Россия». Замечательная партия! Ее лицом является Борис Грызлов, а членом – Борис Моисеев.
«Тулку приходят в этот мир для дарования Учений»/ часть 2.
Константин Астахов – практикующий, студент Шедры Шечен (Катманду, Непал)
Институт тулку является тибетской традицией и характерен для Ваджраяны*. В Тибете насчитывают около 600 линий тулку.
Можно говорить о том, что начало было положено Буддой Шакьямуни и основано на пророчествах содержащихся в Сутрах. Первым тулку стал Кармапа. Первый Кармапа, его звали Дюсум Кхьенпа (Дюсум переводится как 3 времени, а Кхьенпа как знающий), был учеником Гампопы*, который в свою очередь являлся главным учеником Миларепы*.
По поводу него было пророчество еще в Самадхираджасутре Будды Шакьямуни, что в северной стране снегов появится человек по имени Карма, который станет распространителем учения Тантры и у которого будут перерождения.
Также можно считать косвенным обоснованием линии тулку предсказание Будды Шакьямуни о Цонкапе*: когда Будда был в Раджагрихе, к нему подошел Бодхисаттва из его махаянских учеников и подвел маленького мальчика из брахманской семьи. Мальчик держал в руках хрустальные четки, которые поднес Будде. И Будда сказал, что в далеком будущем этот мальчик родится в стране снегов, его будут звать «Хороший Ум» (по-тибетски Лобсанг), он будет распространителем и реформатором учения и построит монастырь под названием Тушита. Т.е. за 2000 лет до происхождения событий Будда видел цепочку перерождений этого мальчика. И его высшим воплощением стало воплощение Цонкапы в 15 веке. В истории все было реализовано: он получил имя при рождении Лобсанг Драгпа и построил самый большой монастырь – Тушита.
Рассказывая о точности предсказаний перерождений, следует упомянуть историю с Кармапами. Кармапы всегда оставляли подробные указания, где искать тулку. И в случаях с подлинными тулку всегда присутствовали ясные знаки, поэтому поиски были легкими. Четвертый Кармапа – Ролпей Дорджде и восьмой Кармапа сразу после своих рождений объявили, что они являются Кармапами. Третий Кармапа – Рангжунг Дордже начал говорить сразу после своего рождения, что было необычным. И в возрасте трех лет, играя с детьми, он начал мастерить из кусков земли черную шапку Кармапы.
Высокореализованные Ламы обычно знают о своем следующем воплощении и всегда оставляют ясные указания.
В качестве примера можно привести основателя Дуджом Терсара* – Дуджома Лингпу. В день своей смерти он сказал своим ученикам идти с молитвами в тайное место Гуру Ринпоче* в западном Тибете, и еще добавил, что окажется там раньше их! Он указал место рождения и имена родителей. Когда ученики добрались туда, ребенок уже родился. Необычность этого воплощения в том, что не было традиционного вхождения сознания в момент зачатия (что соответствует буддийской традиции), и сознание не пребывало в бардо. То есть воплощение тулку возможно в момент рождения и даже после рождения!
Для высокореализованных Лам не существует препятствий или определенных закономерностей, существующих для обычных людей: пребывание в бардо, например, вхождение сознания в чрево через соединение элементов. Сознание Дуджома Лингпы сразу вошло в ребенка.
Нужно еще сказать, что в некоторых случаях перевоплощений сохраняются даже внешние признаки, физические свойства. Удивительный пример: Цетрул Ринпоче. В его предыдущем воплощении в результате одного инцидента у него были обрублены пальцы руки. И в этой жизни пальцы на одной руке у него почти в два раза короче, чем на другой.
Отметим, что одновременно могут существовать три тулку и более. Вспомним Джамьянга Кхьенце Ванпо – сакьяпинского Учителя 19-го века, тертона. Единовременно у него было пять тулку: речи, ума, тела, активности и мудрости! Его воплощениями считаются Беру Кхьенце Ринпоче, Дзонгсар Кхьенце, Додрубчен Кхьенце, Тулку Янгси Дилго Кхьенце.
Также бывают случаи, когда один человек является воплощением нескольких. Много тертонов являлись воплощением нескольких учеников Гуру Ринпоче. Например: Намкай Норбу в одном лице воплощает перерождения Адзома Другпы, Дхармарджи Бутана и сакьяпинского Ринпоче.
Добавлю, что пол при воплощении может меняться. Но институт женских тулку развит слабо. Пример: Кхандро Ринпоче, дочь ушедшего Тричена Ринпоче, – воплощение дакини из Цурпху. Думаю, что это связано с несколько негативным отношением к женщинам в тибетском обществе. Женское рождение является по определению низшим. Хотя нужно сказать, что есть и очень высокие йогини, а также существует культ дакини*.
Были и сложности с определением тулку в некоторых случаях. Считается, что основная проблема заключена в учениках Лам: главное препятствие – нарушение самай* учениками. Шестнадцатый Кармапа, обладавший сильноразвитым ясновидением, при жизни определял большинство кагьюпинских и нингмапинских перерождений. К нему часто обращались с просьбой определить перерождение. В некоторых случаях это было легко сделать, а в некоторых случаях он говорил, что «видит перед собой туман». Причиной этой неясности и являлись проблемы с самайями учеников по отношению к Учителю: ссоры и разногласия между учениками, отсутствие преданности Учителю. Учитель как бы «теряет связь» с этим миром, теряет стимул для возвращения и перерождения. Как нам известно, тулку приходят в этот мир для дарования Учений, ученики притягивают Учителя.
В сложных случаях определения прибегают к различным методам: гаданию, обращению к оракулам (людям, связанным с духами), астрологическим вычислениям.
Для определения Далай-Ламы использовали силу озера Кхалмо Лацо. Считалось, что озеро связано с божеством Пхалден Лхамо, являющейся охранителем школы Гелуг. Высокие Ламы приходили на берег озера, совершали специальные подношения, и в водах озера появлялось изображение места рождения Далай-Ламы или его родителей.
Так как считается, что Учение Будды постепенно приходит в упадок, влияние общего разрушения и коммерциализации сказывается и на институте тулку. Я считаю, что 90% выборов современных тулку обусловлены политикой и экономикой.
В истории российского буддизма самым известным тулку являлся Дондорон, ушедший в 1974 году. В бурятском, калмыцком и тувинском буддизме линий тулку как таковых не существовало. Встречались единичные случаи перевоплощения Лам.
*Ваджраяна – колесница учений Тантры; упражнение в том, чтобы видеть явления как проявление изначальной чистоты. В шести разрядах тантр Ваджраяны эта практика представлена всё более непосредственным и глубоким образом. Входными вратами Ваджраяны служит посвящение, которое даёт духовный учитель.
* Гампопа – (1079–1153) – основатель всех линий передачи Кагью, самый выдающийся ученик Миларепы, обладавший и высочайшей духовной реализацией, и великими познаниями. Был автором «Драгоценного украшения освобождения».
* Миларепа – (1040–1123) – один из самых знаменитых йогинов и поэтов в духовной истории Тибета. От него пришли многие из учений школы карма-кагью. См. The Life of Milarepa и The Hundred Thousand Songs of Milarepa. Его имя означает «Мила, одетый в хлопок».
* Цонкапа – (1357–1419) – основатель линии Гелуг. Был автором Lam-rim Chen-mo ("Большого руководства к этапам Пути Пробуждения", 1420 г.) в пяти томах, где важнейшие идеи буддизма изложены в форме систематического руководства, подробнейшим образом описывается весь путь духовного развития для достижения состояния Будды. Его имя означает «Тот, кто родом из Луковой долины».
* Дуджом Терсар – терма, открытое Дуджомом Ринпоче.
* Гуру Ринпоче – «драгоценный учитель». Лотосорождённый Гуру, который в VIII веке принёс в Тибет Ваджраяну. Также его называют Падмасамбхава. Более подробно о жизни этого учителя см. The Lotus Born.
* дакини – женское тантрийское божество, которое защищает и хранит учение Тантры.
* самайи – священные обеты, заповеди или обещания в практике Ваджраяны. По сути, заключаются в сохранении гармоничных отношений с ваджрным учителем и ваджрными братьями и сёстрами и в непрерывном продолжении практики. Тот, кто совершил тяжкое нарушение самайи, подобен предателю или демону.
Продолжение следует…
