Feed aggregator
Принять бремя обстоятельств
Раскаяние
Мне почему-то не хотелось этого признавать, но его посты, хоть и в непривычной форме, очень четко доносят суть, о которой учителя традиционных брэндов мало кому рассказывают.
На эти же темы можно порекомендовать аудиолекции ламы Олега, которые можно найти на сайте http://www.rangjungyeshe.ru/, в частности http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=282
Дорогой mevlevi, спасибо!
Даже если кто-то жалуется и почитает эти посты самопиаром, то хотелось бы сказать, что это не самое плохое, что можно пиарить.
DalaiLama: The most compassionate form of giving is done with no thought or expectation of reward, and grounded in genuine concern for others.
more of my writing
Открытые лекции Вигена Агароняна в Москве
11 августа в 19.00 состоится открытая лекция Вигена Агароняна на тему "Медитация и Путь Воина Шамбалы".
Место проведения - центр развития Открытая Реальность.
Подробности тут: http://www.open-reality.ru/reklama/lektion-11-08-10/
Приглашаются все желающие, вход свободный.
Также в воскресенье 15 августа в 18.00 Виген прочтет лекцию, даст инструкцию по медитации и проведет практическое занятие.
После занятия возможно чаепитие и общение с учителем в неформальной обстановке.
Адрес: Ул. Ивановская, дом 19.
Подробности и схема проезда: http://russia.shambhala.info/index.php?id=8000
Занятие бесплатное, приветствуется свободное подношение за аренду помещения.
buddhists @ 2010-08-09T18:02:00
"I heard the call of a bird outside, and thought came up from my gut, not from my head: Who hears this sound? The next thing I knew, I was the bird, and I was the sound, and I was the person listening; I was everything... Paradoxically I also realized I was nothing"
-Adyashanti
к практикам относятся не только духовные, а все жизненные ситуации.
у буддистов звучит так: окончательное искоренение омрачений ума при помощи практик.
Что то можно решить окончательно в этой жизни, для чего то накопить энергию, создать возможность прохождения Миров Бардо и избавиться от этого в следующей жизни.
Процесс освобождения может быть частичным, от какого то одного качества и полным.
Не следует ставить себе целью полностью избавиться от какого то качества в этой жизни в качестве несгибаемого намерениея. Иначе, наблюдая фрагментальные проявления ревности приведут к неприятию себя. Так мы берём на себя не свои задачи. Без ведения учителя вам не обойтись. Вы не знаете свою природу в своём невежестве и незнании самих себя. Вы не знаете, до какой степени вы можете дойти в этой жизни.
Если учитель говорит, что вы это можете, он сообщает, при помощи чего, какие духовные практики, прохождение и проживание каких ситуаций вашей жизни (приобретения дома, открытие бизнеса), может проработать в вас это качество, например: привязку к результату, замещение бога деньгами, недоверие к мужчине, или женщине, любви как страдания. Вы можете от этого избавиться живя только с этим человеком. Не гипотетически с кем то, а именно этот человек при взаимодейтсвии с вами даёт вам ту картину и то понимание мира.
Здесь к практикам относятся не только духовные, а все жизненные ситуации. Это прекрасно известно тем, у кого очень чётко обозначены ложные боги, допустим ненужность, если она есть, то она есть везде. Она сказывается и на материальном плане, на партнёрских отношениях, на взаимодействии с коллегами и друзьями, на позиционировании себя. Очень сложно найти область, где она не сказывается.
Есть вещи, срабатывающие только в определёной сфере. Чувство важности очень хорошо питается через общение с другими людьми. Тогда естественно вводить практику общения на равных. Идите и общайтесь, а не сидите и не медитируйте на свою важность, чувствуя, что вы умнее всех и вам не с кем поговорить, вас никто не понимает таких умных, кто же вас может понять.
Если ваше качество напрямую связано с деньгами и их зарабатыванием, то вперёд- на работу, а не искать того, кто за всё заплатит, даже если в вашей карме прописан человек, который будет вас финансировать всю жизнь. Он прописан и пусть финансирует, вы найдёте куда эти деньги потратить. Вам, вашему сознанию, для проявления, реализации деструкций в себе и избавления от них нужна работа. Если мы это воремя не понимаем сами, у нас отнимают тех, кто эти деньги даёт. Сколько можно намекать. Вам и так шептали, и так показывали.
Если ваша внутренняя работа связана с принятием себя, избавлением от чувства вины, наработкой доверия к себе и партнёрским отношениям, вы не пройдёте это без партнёра. Можете хоть сто раз сьездить на Кайлас, открыть двадцать пять бизнесов, заработать пять миллионов, но как были вы…так и останетесь.
АГРЕССИЯ - ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
На Западе и не только, нас, русских, считают очень агрессивными. Когда случились грузинско-осетинские события, более чем полмира поверило в то, что Россия напала на Грузию. Один эстонский чиновник мне тогда сказал: «Вы, русские, всегда были агрессивными. Вы даже под Сталинградом повели себя неадекватно». Мне так и хотелось его спросить: «А адекватно – это как? Накормить должны были сначала, в валенки обуть?»
Я не раз задумывался, почему к нам так относятся в мире? Ведь если взглянуть непредвзято на мировую историю, то окажется, что Россия не развязала ни одной мировой войны. Мы не сбрасывали атомные бомбы, не имели колоний, не перевозили рабов из Африки, не участвовали в крестовых походах, не грабили другие страны со слоганом «Во имя гроба Господня!»… Женщин на кострах в России во времена инквизиции не сжигали! Нанайцев, якутов, удэгейцев, ненцев, чукчей – наших сибирских «индейцев» – в резервации в России не загоняли. Недаром говорят: «завоевание Америки», но «освоение Сибири»! Потому что относились к ним наши первопроходцы как к равным: «Хочешь стать Василием? Стань им! Не хочешь? Будешь Федором!»
Почему же мы кажемся всему миру такими страшными? Конечно, я понимаю, что это – прежде всего многовековой исторический пиар англосаксов, поскольку одна страна на свете мешает им превратить весь земной шар в супермаркет – это Россия! И на случай, если придется в очередной раз против «непокорных» что-нибудь замутить, они уже со школьной скамьи заряжают ненавистью к нам свои народы – электораты!
Ну, хорошо… Рулевые англосаксов - по национальности банкиры, давно уже наловчились придумывать легенды, мифы про своих врагов. Благодаря их пиару в мире уже мало кто знает, что первый космонавт был русским. Еще меньше тех, кто слышал об участии Советского Союза во Второй Мировой войне. Вопрос в другом. Почему простые люди, далекие от мечты приватизировать земной шар, верят в то, что мы вот-вот нападем на весь мир? Не все же у них тупые!
Несколько лет назад я говорил об этом в одной из своих передач – весьма интеллигентный образованный латыш мне выдал: «Вы русские исторически всегда были завоевателями. Вы даже напали в 18 веке на шведов под Полтавой!»
А когда случились грузино-осетинские события, и по CNN передавали по нескольку раз в день, что русские танки вошли в Грузию, в США началась паника в штате Джорджия. Ведь по-английски «Грузия» – «Джорджия». И многие американские обыватели выглядывали в окна – неужели это правда, и русские танки уже на улицах их штата?
Я понимаю, почему иностранный среднестатистический обыватель так верит в пиар политиков. Потому что он, прежде всего, видит, как наши люди ведут себя в жизни. Например, наши туристы. Страшное зрелище! Глядя на их манеры, ненасытно-шопинговые лица, неуважение к природе, беспричинную раздражительность, слыша их излишне громкую полупьяную речь – словно всегда переругиваются, или как в армии отдают приказы во время боевых действий – и впрямь поверишь, что эти «варвары» пойдут войной на всех уже послезавтра!
По всем курортам мира на пляжах слышится непрекращающаяся перепалка ненавидящих друг друга отцов и детей:
- Выйди с моря, а то я не знаю, что я с тобой сделаю!
- Куда залез, придурок? Вот же зараза ты какая!
- Заткнись, а то уши оторву!
- Так бы и задушила собственными руками!
Это все цитаты из речи многочисленных наших бабушек, тетушек и мамаш.
В самолетах русские мамаши смотрят на своих орущих детей так, словно сейчас действительно придушат. При мне в первом классе «Люфтганзы» молодая гламурная мать с силиконовой грудью шипела на своего запеленатого во что-то от Армани младенца: «Замолчь, чмо! Весь в отца-кретина пошел!» И далее уже не помню точно, но я начал опасаться, что от таких слов у нее в груди свернется силикон.
А в Альпах прошлой зимой двое русских бизнесменов – те, которые из грязи в князи – подрались на виду у всех, стоя на лыжах! Им даже некогда было эти лыжи отстегнуть, так хотелось скорее друг другу дать в морду. Представляете двух напившихся пива бабуинов в боксерских стойках на лыжах, которые перетаптываются и пытаются друг до друга дотянуться кулаками в перчатках?
Страшнее наших туристов для иностранцев всех мастей только наши спортивные болельщики с лицами разжиревших скифов, в майках «Россия, мля, вперед!» И выкриками на трибунах «Мы всех порвем!» Кого вы порвете? Вечно полупьяные животоносцы с фигурами беременных самок кенгуру. Любой тушканчик, если захочет, вас забьет лапками.
Наши болельщики сегодня – массовый позор России! Когда европейцы видят их, они не могут понять, почему у славян европейские лица? Более того, почему у них вообще человеческие лица? Им бы гораздо больше подошли медвежьи морды.
Что с нами случилось? На дорогах в пробках у всех все козлы! Не козлы только те, кто кретины. Иностранцы за рулем тоже частенько бранятся. Но банально, неинтересно, безлико, по сравнению с нами как-то вяловато: палец друг другу средний покажут молча на секундочку и, стесняясь, поскорее уберут руку обратно. Нашему показать палец - не по его градусу гневокипения. Он всю руку по локоть из окошка высовывает и громко на всю пробку озвучивает, какой орган согнутая у локтя рука символизирует.
И главное – никто уже не замечает, что…
… на улице вечером, проходя мимо подворотни, интеллигентные люди невольно убыстряют шаг.
… завидев идущую навстречу молодежную компанию, переходят на другую сторону.
… из полуразбитых покоцанных автомобилей попса бомбит уши, превращая мозг в гладкий зеркальный дискотечный шар, отражающий любой свет.
… у соседей музыка по ночам «унижает» так, что во сне вылетают пломбы. Измерять эту шумомузыку надо не децибелами, а децибилами!
Во всех общественных местах теперь мат – обычное явление¸ недаром в народе сложилась новая мудрость: «Нет такой возвышенной мысли, которую русский человек не мог бы выразить матом!»
Опять-таки я лично тому был однажды свидетелем… Тверь. Памятник, у которого фотографируются молодожены. Набережная. Двое студентов, сидя на парапете, матом обсуждали второй закон термодинамики. Подошла мама невесты, ласково эдак, боясь обидеть, поспросила:
- Ребята, пока тут свадьба, не ругайтесь, ага?
То есть вообще-то, ради Бога, ругайтесь, только пока свадьбе не надо. Причем, наша свадьба. А там следующая – это уже ваше дело.
Надо отдать должное студентам – понятливые оказались:
- Ладно, пока свадьба - не будем.
Только в российском кинотеатре зритель, говорящий по мобильному, может закричать на впереди сидящих пацанов: «Заткнитесь, уроды, мне ничего не слышно!»
Только в России женщина может бить мужа домашней утварью и при этом его называть: «У, тварь!» Американцы вообще не знают, что у нас в каждой семье есть летающие тарелки.
Только в России муж с женой могут пойти в лес по грибы, а вернуться домой она с синяком под глазом, он с разодранной мордой. При этом в обнимку! Ну, просто общнулись. Давно по душам не разговаривали. Наконец-то, получилось.
Только у русских есть выражение: «Бьет, значит любит!»
Только в России молодой человек может, признаваясь в любви девушке, в сердцах воскликнуть: «Я ради тебя … убить кого-нибудь могу!»
Только в России жена может спросить у мужа: «Я не потолстела?» И получив утвердительный ответ, обложить его матом.
Нет в русском языке такого слова, которое бы не могло спровоцировать у наших мужиков драку.
В ресторане случилась перебранка между двумя компаниями. Мужик из одной компании взял графин с водкой и швырнул его во вторую компанию с криком: «От нашего стола - вашему столу!»
Мне рассказывали, как в одной воинской части два офицера в ленинской комнате играли в шахматы, и один из них во время игры сломал ногу. Концовка этой истории из серии «Только у нас!» Полковник запретил впредь в ленинской комнате офицерам играть в шахматы. Чтобы больше такого несчастного случая не повторилось.
Очень боюсь, что все это человеконелюбие воспитывается в наших детях уже с детства подсознательно - нашими агрессивными родителями.
Во-первых, с детства ребенка постоянно запугивают старшие:
- Не будешь есть манную кашу, придет ёкарная бабайка и засунет тебе эту кашу, сам знаешь куда.
От таких слов аппетит у ребенка пропадет, минимум, на неделю.
- А ну спи, а то баба Яга и Кощей тебя уволокут и поджарят в русской доменной печи.
- Не будешь спать, подкроватник накроет тебя черной простыней.
После таких угроз ребенку даже снотворное не поможет.
А нынче и вовсе новые наннопугалки появились: дракулы, покемоны, дебилоиды, годзиллы, вувузелы пархатые, хрюкозоиды, чмо в 3D…
Вот и подрастают детишки, появляются у них свои выражения, присказки, считалочки… Вы только вдумайтесь: «вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана». Вы месяц с ножиком представляете? У такой страшилки голливудская Годзилла за углом бреется. А дальше? Буду резать, буду бить, все равно тебе водить!
Любимый момент во время игры в казаки-разбойники не поймать «врага», а пытать его! Привязать к дереву и, щекоча травинкой в носу: «А ну, говори пароль?» - На горшке сидел король. Тоже, кстати, не самая добропорядочная картинка. Шутка для подготовительной группы «Комеди Клаба».
А чему наши дети порой радуются, когда поют в школьном хоре детские песни?!
В траве сидел кузнечик… Не трогал и козявки… С букашками дружил… Ну, просто кузнечик-буддист! И что дальше с ним произошло? Пришла лягушка - прожорливое брюшко, и все дети хором очень радостно: «И съела, и съела, и съела кузнеца!» Вы чему, детишки, радуетесь? Что эта законченная тварь сожрала зеленого миротворца? Хоть бы кому-нибудь из педагогов пришло на ум подсказать детишкам, что эти строчки надо петь с комком в горле и со слезами на глазах.
Я думаю, ни в одной стране в мире дети так не разговаривают с родителями как русские.
- Заткнись, мама!
- Ты, че, мать, дура?
- Как же мне не повезло с родителями - уродами!
- Ты, дедушка, лузер пожомканный!
- Ты чего, бать, чиксанутый?
Любого, кто так будет разговаривать на Западе с отцом или с матерью, родители лишат наследства. У нас такая угроза не работает. Поскольку у большинства этого наследства просто нет. А то, что его могут лишить алюминиевого чайника, трех кастрюль, четырех полотенец и раскладушки – как-то не впечатляет и не очень ребенка расстраивает.
Впрочем, и родители попадаются не лучше своих отпрысков. Одна мать вообще выдала сыну:
- Ты знаешь, кто ты… Ты… Сукин сын!
На что сынуля тут же вполне находчиво ответил:
- Категорически с тобой, мама, согласен!
Появились уже суперсовременные продвинутые родители. Их агрессия проявляется на новом витке сегодняшних космических биоритмов:
- Сыночек отойди от компьютера, иди кушать.
- Сейчас.
- Не сейчас, а немедленно. Я приготовила твое любимое блюдо.
Сыночек встает со стула, идет на кухню. В это время современная мать бежит в его комнату и занимает его место:
- Ага, повелся, придурок!
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ…
Слово о феномене русской народной китайской культуры и китайской живописи у-син.
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
М.В. Ломоносов
Это стихотворение М.В.Ломоносов написал в середине XVIII века. Тогда Россия находилась на очень интересном этапе исторического пути, чем-то схожим с нынешним периодом развития. После того как Пётр I прорубил окно в Европу, из этого окна хлынула волна западноевропейского культурного влияния, которая запустила алхимический процесс российской культуре. В истории нашей страны такое происходило не первый и не последний раз. Сегодня мы так же наблюдаем уникальный феномен проникновения китайской культуры в бытовую жизнь российских граждан и возникновения русских культурных течений в привнесённой китайской культуре. Именно об этом данная статья.
Когда-то давно, в конце X века благодаря слиянию традиций славян, скандинавов и греческого христианства появилась русская православная культура архитектура, письменность и т.д. По такому же сценарию строилась и эволюция российской культуры в XVIII –XIX веках.
Началась эта новая эволюция во Времена Ломоносова, когда Россия впала в маниакальное поклонение Западу и пришельцам из Европы. Культурную, научную и политическую жизнь гигантской империи возглавляли выходцы из Западной Европы. Ломоносов был первым, из многочисленной плеяды русских научных и культурных деятелей, таких как Пушкин и Менделеев, участвовавших в слиянии европейской и русской культур и создании новой ни на что не похожей российской культуры XIX века, которой мы все так гордимся.
Так исторически сложилось, что в России крайне слабы свои собственные культурные корни, но здесь у нас есть нечто большее, и намного более ценное: умение путём алхимии и преобразований внешних культурных течений делать невероятно новое, создавать интереснейшие произведения искусства иногда имеющие цивилизационный масштаб.
Именно тогда в Россию вместе с «окорочками» Буша и мексиканскими телесериалами хлынули культурные течения из Индии, Китая и Японии. Изначально культура Востока исходила лишь от носителей этой культуры, чуть позже появились русские гуру в йоге, буддизме, ушу и других практиках. Так начался очередной виток культурной алхимии на русской земле. На сей раз алхимический брак был заключён с Востоком. Созерцая эти явления, как простой обыватель, тогда, в середине 90-х я и не
думал насколько глубок и значим этот процесс и насколько я окажусь близок к уникальному феномену «московской (российской) китайской культуры».
Такой культурный разворот на восток начался задолго до Перестройки и имел место не только в России. Ещё в начале XX века среди российской элиты были популярны увлечения мистическим востоком. Одной из самых ярких личностей этой эпохи можно считать Николая Рериха, в чьих картинах слились традиции российской и буддийской живописи. На Западе так же многие художники и дизайнеры обратили взоры на Восток. Так несколько известных полотен Ван Гога написаны под впечатлением Японской живописи. В западной живописи даже существует такое понятие как «Японизм». К стати часть японского культурного наследия, под названием «Матрёшка» сегодня считается национальным символом России.
В течение XX века интерес к Восточной культуре на Западе всё возрастал. Особенно он стал велик после Сексуальной революции 70-х. Это событие подтолкнуло многих европейцев и американцев к тому, чтобы подружить секс и духовность через посредничество Индийских и Китайских учений. В ответ на спрос всегда появляется предложение. И на западе вскоре стали известны имена ОШО, Мантека Чиа и многих других, неожиданно «всплыла» индийская и тибетская тантра. Так как основная аудитория этих учений жила в Европе и Америке восточным учителям, которые так же переехали жить на Запад приходилось (хотели они этого или нет) интегрировать индийскую китайскую и западную философию и мышление, которые до того момента сильно отличались друг от друга. Примером успешной синергии можно считать Даосскую Йогу. Ведь до Мантека Чиа никто и не подозревал, что китайский Даосизм, цигун, сексуальные практики, индийская Йога, «Западные» педагогические техники и мышление могут быть соединены в одном учении. Инновационный подход Мантека создал новое, ни на что не похожее культурное течение на Западе. Ведь 90% студентов и преподавателей Даосской йоги – не китайцы. С началом перестройки Даосская йога пришла и в Россию. И сегодня можно встретить множество русских учителей «Даосских практик», никак не связанных с Китайским даосизмом. Своим изобретением Мантек Чиа в своё время сильно удивил китайцев. Ведь сегодня в Китае есть несколько действующих течений даосизма, у них есть свои монастыри и большинство Даосов Китая придерживаются аскезы (то есть они дали обет безбрачия) и специально не занимаются цигун, а ведь 2 основных блока в учении «Даосской йоги» это цигун и сексуальные практики…
Другим культурным сектором, где западная и китайская культура заключили алхимический брак, в середине 80-х стало знаменитое учение Фен Шуй, которое благодаря усилиям американца Томаса Линь Юйя обрело свою «западную» разновидность. Можно сказать, что он основал ещё одну школу фен шуй, не сильно связанную с более древними китайскими школами но эффективно действующую. Благодаря упрощениям Тамаса Линь Юйя и других американцев, европейцев и русских «модернизированный Фен шуй» превратился в динамично развивающуюся часть западной культуры.
Как раз на пике слияния запада и востока рухнула Берлинская стена, СССР распался, а КНР открыл границы. У жителей бывшего Советского Союза и особенно России проснулся невероятный интерес к Востоку. На этой волне в Россию попали и Фен Шуй и Даосская йога и более традиционные виды ушу. Такие, как Тайцзицюань, Синъицюань, Багуачжан Юнчун и т.д. Изначально эти боевые искусства преподавали китайцы. Затем появились их русские ученики, которые модернизировали системы преподавания на «русский лад», т.к. преподавать ушу по традиционной китайской системе современным жителям русских мегаполисов – довольно трудно, слишком отличны условия современной России и средневекового Китая. Так, например, благодаря усилиям китаиста Маслова появился «русский Синъицюань». Но в ушу, конечно, не так много было изменено. Значительно более интересен феномен чайной культуры, или лучше будет сказать российской китайской чайной культуры.
Благодаря усилиям Бронислава Виногродского, Михаила Баева и их единомышленников, сегодня в Москве и России китайская чайная церемония значительно более популярна чем в Китае и где бы то ни было. Да и китайской эту церемонию назвать сложно. Дело в том, что то действо, которое продают в наших чайных является во многом изобретением Бронислава и его единомышленников. В Китае – чайная церемония очень редкая штука. Большинство китайцев пьёт чай из пластиковых колбочек и пивных бокалов. В редких ресторанах вы найдёте услугу чайной церемонии и она будет стоить очень дорого (200 долларов – минимум), значительно уступая нашей московской церемонии по эффектности и красоте. Интересно, что американский фен шуй и цигун по отношению к их китайским оригиналам сильно упростились и приобрели черты поп-искусства, а вот Китайское чаепитие, придя в Россию, наоборот усложнилось, утончилось, обрело невероятный блеск и неповторимое очарования и действительно превратилось в церемонию благодаря нашим русским мастерам. Русские чайные мастера наполнили это действо великим смыслом, и философией, совместив фрагменты китайской философии и чаепития, до чего сами китайцы – не дошли. Именно благодаря русским чайным людям китайское чаепитие превратилось в практику самосовершенствания. Так, например, Фархат Гумеров, основатель системной школы объединённых чайных церемоний ГунФуЧа привнёс в чайную церемонию элементы японской, китайской чайных церемоний, а так же элементы танго и ци гун. В результате получилась невероятно эффективная практика парной чайной церемонии. Теперь Фархат часто ездит в Китай и китайцы с удовольствием перенимают эту российскую инновацию.
С другим ещё более интересным феноменом я столкнулся лицом к лицу. И по этому могу описать его во всех мелочах с момента зарождения и до сегодняшнего дня. . Здесь речь пойдёт о феномене живописи у-син. Эта живопись возникла в конце 90-х годов XX века, основные принципы этой живописи были сформулированы Максимом Парнахом. Чуть позже уже я, Щербаков Андрей взялся за доработку принципов этого искусства. Максим Парнах работал преподавателем живописи в Московской школе для детей инвалидов (http://home-edu.ru/) и пытался выработать арт-терапевтический способ при помощи которого можно и научить детей рисовать с 0-я за небольшой срок и избавить их от недугов. Так же Максим очень сильно интересовался символизмом, китайской философией и китайской живописью. После работы он посещал лекции китаиста Бронислава Виногродского по и-цзин и Дао Дэ Цзин. На одной из лекций Бронислав рассказывал о метафизике Дао Дэ Цзин или «как читать Дао Де Цзин между строк». Была затронута и тема 5-и элементов у-син. И в этот вечер его озарило: «Китайская живопись основана на мазках разной формы и определённых движениях кисти, так может быть, возможно соотнести эти мазки и метафизику пяти элементов у-син?». Так Максим за несколько вечеров систематизировал мазки китайской живописи в соответствии с метафизикой у-син и создал фундамент техники, при помощи которой можно научить любого рисовать с 0-я за короткий срок. Главным полем применения этой техники на первом этапе стало лечение детей инвалидов, удавалось вытянуть детей даже из ДЦП и многих других сложнейших заболеваний, за что Максиму благодарны сотни родителей.
Осенью 2006 года я встретил Максима в одном небольшом китайском клубе Москвы, где Максим вёл курс под названием «китайская живопись». Тогда я совершенно не умел рисовать, но был озадачен вопросом как можно научиться художественному видению, видению красоты. Меня очень привлекала китайская философия. Кроме того, я пребывал в жутчайшем психологическом кризисе. Максим, тогда оказал мне незаменимую помощь, всего за несколько занятий художественное видение открылось, я научился держать кисточку и начал работать со своими телесными и психологическими зажимами, решая жизненные проблемы одну за другой и я понял как же это легко и интересно - рисовать… С каждого занятия я уходил, нет я улетал полный позитивных эмоций, депрессия ушла как будто её и не было.
В течение 2-х последующих лет я рисовал почти каждую ночь, открывая раз за разом новые измерения этой техники, это была больше чем медитация… Что касается средств, то Максим ничего строго не регламентировал, кроме того, что всё должно быть нарисовано при помощи лишь 5-и мазков у-син. Мы брали те средства, которые были под рукой: гуашь, бумага для принтера и т.д. И я был счастлив этой простоте. Она так соответствовала дзен духу. Быть простым до аскетичности в средствах, не быть обусловленным инструментами, но быть изощрённым в сути практики самосовершенствования, в изящности движения и степени концентрации, - вот что меня радовало в этой живописи. Я продолжал работать (уже на должности зам. начальника отдела) и учиться в техническом институте днём, а живопись по ночам для меня была синонимом свободой духа, воротами в мир свободный от суеты. Особо радовало, что данная живопись давала возможность передавать суть вещей, растений, животных и т.д. именно тогда я влюбился в Китай и китайскую философию.
Через 2 года, после того как я утолил свой первичный интерес и научился рисовать всё что хотел, я начал изучать более внимательно именно китайскую традиционную живопись. Первое, с чего я начал – это с изучения китайской каллиграфии, которой я тогда ещё не владел, но было видно, что любая китайская картина включает в себя и каллиграфическую надпись. К тому же во всех статьях посвящённых китайской живописи было написано, что каллиграфия составляет базу для традиционной китайской живописи.
В изучении каллиграфии мне очень помог Константин Агеев, один из ведущих каллиграфов на территории РФ. Хотя и в живописи Парнаха и в каллиграфии вырабатывалась тонкость и отточенность движений, кллиграфия несла несколько другой смысловой и эмоциональный посыл. Каллиграфия это прежде всего практика послушания. Если Парнах искал в каждом мазке смысл и пытался обосновать, почему так, пытался привязать каждое движение к глобальным закономерностям и т.д., то в каллиграфии, особенно в Кайшу никто ничего не объясняет. Надо просто следовать уставу, делать линии нужной величины и формы, рисовать линии иероглифа в строго определённом порядке и т.д. Но через каллиграфию, конечно же, очень многое становится ясным. Каллиграфия очень хорошо ставит руку и даёт множество бонусов на подсознательном уровне.
Тем временем я и узнал, что в традиционной китайской живописи принцип у-син – не применяется, в отличие от той живописи, которой меня обучил Максим Парнах. Но ведь принцип 5-и движений у-син действительно является базисным для многих практик, рождённых в Китае. И я начал поиск по следам «у-син». Первое что мне стало известно, это что принцип у-син внедрён в практику чайной церемонии и я пошёл в Музей чая учиться на Чайного мастера. Но вскоре я понял, что он туда внедрён стараниями Бронислава Виногродского и других чайных людей. Затем я нашёл Даосскую йогу и Джун Юань Цигун, с медитацией где 5 органов у-син (печень, сердце, поджелудочная железа, лёгкие и почки) исцеляют при помощи 5-и цветов у-син (бирюзовый, алый, золотистый, белый, синий) и 5-и соответствующих звуков. Но дальнейшее исследование привело меня к пониманию, что у-син внедрён в цигун благодаря Мантеку Чиа и Сюй Минтану, - наших с вами современников.
Поиски привели меня к практике внутреннего стиля ушу «Синъицюань», которому я в течение 1 года обучался у Михаила Андреева, который возглавляет ныне лигу Синъицюань. 5 основных движений Синъицюань соответствуют 5-и элементам у-син. Стиль Синъицюань –один из самых древних внутренних стилей ушу, был основан мастером Юэ Фэем в XII веке. Удивительно то что 5 движений в живописи Максима Парнаха и 5 движений синъицюань очень близки друг к другу, несмотря на то что Максим не был знаком с Синъицюань.
Эти практические исследования привели меня к мысли о том, что 5 элементов у-син это не китайская выдумка, не атрибут китайской культуры, а уровень объективной реальности, восприятие которого не всем доступно. Ведь у нас с Вами 5 пальцев, 5 чувств. А если изучить европейскую теорию цветов, то станет ясно что основных цветов действительно 5 (цвета элементов у-син): бирюзовый, красный, жёлтый, белый и чёрный. К стати в современной полиграфии как раз эти 6 и применяются, это CMYK+ белый цвет листа. Ну и если вспомнить современную поп метафизику чакр, то мы узнаем что 5 из 7-и чакр имеют астральный функционал, остальные же 2 – отвечают за ментальный уровень.
Вскоре я начал интересоваться и традиционными формами китайской живописи. Как я говорил, теория 5-и элементов у-син действительно не применяется в го хуа. Да и сама Китайская живопись несколько удивила меня. Живопись Го-хуа очень сильно обусловлена средствами-инструментами и шаблонами китайского мышления. Живопись го-хуа рисуется лишь на бумаге сюань тушью или китайскими минеральными красками. Обусловлены многие художественные приёмы: так, например, строго фиксируется взаимное расположение листьев дикой орхидеи и порядок их нанесения на лист. Такая же история с листьями бамбука: есть лишь 5-6 регламентированных позиций в которых листья бамбука положено рисовать. При рисовании цветущей сливы мэй хуа ветки должны своим пересечением напоминать иероглиф женщина. Кроме того традиционная го хуа регламентирует и определённые жанры в которых художник работает а так же содержит ещё массу разных правил, которые европейскому уму понять довольно сложно, поскольку смысл этих ритуалов не раскрывается. Даосская философия и понимание мира так же не оставили заметных следов в китайской живописи, зато отчётливо проступает след конфуцианской педантичности. Для ученика традиционная го хуа это прежде всего практика послушания.
Мой опыт подсказывает мне, что при помощи го-хуа вряд ли можно открыть художественное видение или научиться рисовать с 0-я, как и раскрыть телесные блоки и т.д. На первом уровне в го-хуа отсутствует как таковое рисование с натуры. В основном – обучение сводится к копированию картин известных мастеров. Го-хуа надо учиться для того, чтобы научиться рисовать, как это делали китайцы, чтобы проникнуться духом конфуцианских ритуалов. Китайская традиционная живопись может стать отличной практикой самосовершенствования через выработку таких качеств как покорность, послушание и трудолюбие, но она не даёт ощущение полёта творчества, впрочем как и европейский академизм. Так что мне кажется, что «живопись у-син» и «китайская традиционная живопись го хуа» прекрасно дополняют друг друга. Для желающих изучать китайскую живопись, «Живопись У-син» может прекрасный трамплином для прыжка в мир более сложной Го-хуа.
Мне действительно стоило столкнуться с конфуцианской китайской традиционной живописью го-хуа, чтобы оценить по достоинству все плюсы учения, которое мне передал Максим Парнах. Тогда я уже понимал, что эта живопись – изобретение конкретного человека, но до чего гениальны и практичны были его догадки! И когда, с согласия мастера я начал преподавать эту живопись я решил назвать её «живопись у-син» или «китайская живопись у-син». Сегодня, я могу анализировать опыт нескольких лет успешного преподавания. Я обучил несколько сотен учеников, большинство которых приходили ко мне учиться рисовать с 0-я. И честно Вам действие живописи у-син на человека и вправду фантастично, это действительно мощная практика саморазвития.
Слово «китайская» в названии живописи появилось не спроста. Во-первых, всё таки базу для живописи у-син составляют китайская живопись и философия. Во-вторых, чтобы подружить «живопись у-син» и китайскую традиционную го-хуа я включил в неё каллиграфию, базовые сюжеты китайской живописи и базовые принципы формирования композиции, но переосмысленные с точки зрения философии у-син и ци гун. В результате получилось, что китайская живопись у-син отличается от китайской традиционной живописи тем, что свободна от конфуцианских ритуалов, предназначение которых не осознано, от типов бумаги и кистей, но в то же время в живописи у-син больше метафизики и развивающих моментов. Кроме того, живопись у-син способна за короткий срок открыть художественное видение в человеке и решить реальные жизненные проблемы арт-терапевтическим путём. Есть разница и в сроках обучения: если базис «живописи у-син» можно освоить за 10 занятий, то на изучение базовых элементов го-хуа уйдёт минимум полгода.
Так, усилиями моего учителя Максима Парнаха и меня Щербакова Андрея, в Москве родилась «китайская живопись у-син» - ещё один элемент такого явления, как «московская (российская) китайская культура». К этому феномену есть разные отношения. Есть, например, ярко негативные мнения. Обычно этой точки зрения придерживаются защитники чистоты традиций. От таких людей можно часто слышать обвинения в «шарлатанстве» и т.д. У меня – другая позиция. Дело в том, что я давно и очень сильно интересуюсь историей и хорошо знаю, что все традиции когда-то были изобретены и заимствованы. Очень показательна в данном случае история Буддизма. На первом своём этапе Буддизм развивался в рамках индийской культуры, но с открытием Шёлкового пути начался процесс глобализации. Именно тогда появляется так называемый «грекобуддизм», в котором сплелись античная и буддистская традиция. Благодаря этому культурному феномену буддистская культура вышла на новую ступень развития особенно в области скульптуры. Сегодня большая часть Буддистов живут в Китае и исповедуют Чань Буддизм и его ответвления (это явление называется – Буддизм Махаяны). А ведь Китайский Чань буддизм очень сильно отличается от индийских истоков, он очень сильно китаизировался и стал частью китайской культуры. То же самое сегодня происходит и с китайской культурой пришедшей к нам, в Россию этот процесс объективен и русификации этой части китайской культуры теперь не избежать.
Есть ещё одно популярное опасение, которого придерживаются современные «славянофилы». Эти люди часто противопоставляют традиционную русскую православную культуру и нынешние китайские, индийские и американские культурные веяния. Здесь конечно же стоит напомнить, что греческое православие, которое приняли в X веке на Руси это тоже культурный микс, родившийся из смеси ближневосточных культур и Греко-римского эллинизма, а русское православие это смесь греческого православия и разных славянских и скандинавских культур. Ну а Российская культура XIX века это смесь русского православия, традиций степных народов, замешанных на западноевропейской основе. Так что новые культурные веяния всегда шли на пользу вечно развивающейся российской культуре.
Щербаков А.С.
DalaiLama: The more we truly desire to benefit others, the more strength and confidence we develop and the deeper the peace and happiness we experience
DalaiLama: Anger, jealousy, impatience, and hatred are the real troublemakers, with them problems cannot be solved.
DalaiLama: Where love of one's neighbor, affection, kindness, and compassion live, we find that ethical conduct is automatic.
DalaiLama: Live: HHDL in dialogue with Delhi University students August 9-10 (9:30am & 1:30pm IndianStandardTime - GMT+5.30). http://dalailama.com/live
DalaiLama: Through love, kindness and compassion we establish understanding between ourselves and others; this is how we forge unity and harmony.
"Righting" your wrongs...
I understand "karma" and "cause" isn't limited to "do unto others as you would have done to you" or "saying sorry when you are wrong" but, being new-ish to all of this it "gets me thinking". There are people I have "wronged" (by being less than kind to, or inadvertently screwing them over in some way). Many times it's not on purpose, but because I wasn't being present and letting anxious or negative emotions take hold of me.
Is it beneficial in any way to go back to these people/establishments and apologizing one by one? It seems that the simple answer would be "yes", but I'm talking about situations such as when I've quit jobs without notice (thus, making work more difficult for my former bosses and coworkers) or have lost touch with an old friend due to tension between us.
Is it more trouble than it's worth or unnecessary?
