trubitsyn.com

Друзья, подскажите, пожалуйста, что такое Тантрическое посвящение? В эти выходные некий Ринпоче даёт его в Открытом мире:
http://www.openw.ru/content/tantricheskoe-posvyashchenieесть
есть информация только о Ринпоче.

состоится 9 июля в 18-30
в Санкт-Петербурге, культурный центр "На Пушкинской", Большой зал
Адрес: Пушкинская, 9 (вход в арку), м. Маяковская

Ну вот и закончился вчера Ретрит с Намхаем Норбу Ринпоче в Москве, я спешу поделится с вами свежими фотографиями с этого чудесного мероприятия! Отчёт под кодовым названием "Люди Лица Эмоции"))))
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010

Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010
 Альбом: ретрит Намкая Норбу Ринпоче в Москве 2010

18 ИЮНЯ В 19:00

ЛЕКЦИЯ ГЕШЕ НАВАНГА ТУГЧЖЕ



Комментарий на практику Ганден Лхагьяма (Гуру-йога Ламы Цонкапы)

Адрес: центр «Стихия» - м. Сенная, Гривцова пер. д.7

Вход бесплатный

Нарисовать эту мандалу оказалось сложнее, чем казалось сначала.
Чтобы её рисовать я получил разрешение одного из лам иволгинского дацана. Не лично, конечно, потому как до Байкала мне далеко, но мне посодействовала знакомая буддистка-шаманистка из Иркутска. Это она для меня получила разрешение.
Калачакру делал в векторе в Иллюстраторе. На всё понадобилось около 4-х месяцев каждодневных трудов. Я маньяк наверно какой-то.



Это центральная часть.



и еще бдиже



Земли подношений









Семейства Будд









Размер файла в векторе получился 36 мегабайт. Для чистого вектора это много.
Простой JPG получается 74 мегабайта.

помогите опознать мантру:
http://vkontakte.ru/gsearch.php?section=audio&q=BT%20-%20Thailand&name=1 (BT - Thailand)
или http://www.4shared.com/audio/R0ihbg-D/10_BT_-_Thailand.html
Это читают мантру монахи школы Тхеравады, в таиланде...

хотелось бы её чистую от посторонних звуков послушать..

Феномен ламы Итигелова

Уважаемые дамы и господа!

Приглашаем Вас на лекцию посвященную ламе Даша-Доржо Итигелову, чье нетленное тело было вынуто в 2002 году из подземного хранилища в Бурятии спустя 75 лет после ухода из жизни. Тело было открыто согласно завещанию ламы, который распорядился, чтобы по истечении указанного срока его«пришли посмотреть», вопреки традиционному неприятию в бурятском обществе всего, что связано со смертью.
Лектор - д.и.н. Галина Ершова, одной из научных тем работ которой является исследование отношения к смерти в традиционных культурах, лично возглавляла антропологическую часть экспедиции РАН, которая отправилась в 2003 в Улан-Удэ, чтобы осмыслить феномен Итигелова через призму современной науки.

16 июня, начало в 19.00

Культурный центр-библиотека им. М. Волошина
Москва, Новодевичий проезд, д. 10 (проезд до ст. метро "Спортивная")
Стоимость билета на лекцию-дискуссию - 300 руб.



10 сентября 2002г. на территории кладбища неподалеку от Улан-Удэ произошла эксгумация тела буддистского ламы Итигелова, считавшегося умершим в 1927г. Даша-Доржо Итигелов является реальным деятелем российской истории, родившимся за 150 лет до произошедшего события. В далеком 1911 г. Д.Д. Итигелов был избран ХII главой буддистской церкви Восточной Сибири и пробыл на этой должности до 1917г.

В поднятом из-под земли коробе находился сидящим в позе лотоса пожилой лама, покрытый шелковыми тканями. При этом тело его оказалось полностью сохранным – с мягкими мышцами и эластичной кожей, сгибающимися суставами. Фотографии сохранили даже кровь, видневшуюся на чуть поврежденных участках тела.

Согласно рассказам, в 1927 г. лама Итигелов, в возрасте 75 лет, после некоторой подготовки начал сам читать молитвы, относящиеся к состоянию Перехода, известному по тибетской книге мертвых «Бардо Тхёдол». Так в полнолуние 15 июня 1927 г. «вошел в состояние медитации». Перед этим он оставил указания, согласно которым его, сидящего в медитации, обернули шелковыми тканями, поместили в кедровый ящик и захоронили на сельском кладбище. Сохранилось предание о том, что Итигелов распорядился, чтобы по истечении «30 лет его пришли посмотреть», вопреки ужасу бурят перед божествами смерти и покойниками. Кроме того, Итигелов заявил, что «через 75 лет он вернется». Видимо, монах был абсолютно уверен в сохранности своего тела до наступления указанного срока.

Информация о бурятском ламе, который был извлечен из своего захоронения, попала в средства массовой информации. Общественность восприняла эту информацию по-разному: часть людей просто не поверила, решив, что «журналистский прикол» или «бурятская фальсификация», другие сочли, что это обычная мумия. Но некоторые даже не поняли, в чем состоит уникальность произошедшего.

Проведенное исследование позволило понять некоторые детали удивительного поступка буддистского монаха. Естественно, что перед исследователями стояло два главных вопроса: зачем и, главное, как? Ответ на первый вопрос следует искать в практиках буддизма, а ответ на второй отчасти раскрывают индийские йоги. Некоторые тайны открыли и проведенные лабораторные исследования, начатые в 2003 году.

Руководила проектом д.и.н., профессор Галина Ершова, директор Мезоамериканского центра им. Ю,В.Кнорозова РГГУ, автор таких книг, посвященных представлениям о смерти и реинкарнации у разных народов, как «Древние майя: уйти, чтобы вернуться» и «В поисках бессмертия».

(с) фото - Галина Ершова

Завершилось издание самой полной русскоязычной энциклопедии о Китае в пяти томах. Правда, редакция обещает еще издать внеплановый шестой том.
Первый том посвящен философии, второй – мифологии и религии, третий – китайскому языку и письменности, четвертый – исторической мысли, политической и правовой культуре, пятый – науке, технической и военной мысли, здравоохранению и образованию. Шестой том планируется посвятить искусству.

В первых двух томах много статей по буддизму.

Подробности можно прочитать на Википедии. 

Представить полное впечатление от издания, можно от электронных версий. Ссылки: первые два тома в HQ качестве, все пять томов в более низком разрешении.

Приветствую всех участников сообщества!

Какие дхарма-события, визиты учителей (предпочтительно тибетского буддизма) ожидаются этим летом в целом в России, и особенно в Москве?

...Дхармакара сказал: «Я желаю, чтобы Почитаемый Миром, являя великое сострадание, внимательно выслушал меня! Если я воистину обрету наивысшее бодхи и свершу истинное просветление, то все живые существа, вплоть до обитателей мира Ямы и трех дурных миров, которые родятся в моей стране, будут преобразованы силой моей Дхармы, мгновенно достигнут cовершенного и всецелого пробуждения и не родятся вновь в дурных областях существования...»
 
Двое одинаковых геодезистов в бейсболках и с тахеометром издали похожи на туристов, фотографирующихся со штатива, а вблизи — на Твидлди и Твидлдума из книжки про Алису. Один из них зашел по колено в теплые волны и жестами подает оттуда другому тайные геодезические знаки. Кроме них на пляже в шесть часов утра присутствуют только одинокий бегун и прогуливающая хозяина лопоухая собака. В лето двадцать второе правления императора эры Хэйсэй тут продолжается самсара.
 
А в правление императора Хорикава, девять веков назад, именно в эти волны столкнул свою лодку молодой монах, чье имя летописи уже не помнят. Дул устойчивый северный ветер — тот самый, о котором монах три года молился тысячерукой богине Каннон — и лодку бысто вынесло в открытое море. Ветер, по молитвам же, продолжал дуть с севера целых семь дней, поэтому ни у кого не возникло сомнений, что монах приплыл туда, куда хотел — на гору Фудараку. Ведь до неё из этой бухты как раз семь дней пути на юго-запад.
 


Хорикава правил с 1086-го по 1107-ой. Поскольку даты в вакууме не имеют смысла, вспомним, что где-то в других географиях на эти годы пришлись Первый Крестовый Поход и молодость Юрия Долгорукого.
 
Собственно, молодой безымянный монах ничего принципиально нового не изобрёл: по этому пути плавали и до, и после него. На сегодняшний день история помнит пятьдесят семь человек, ушедших в море, исполняя обычай, известный как Фудараку Токай 補陀落渡海 — «переход через море к горе Фудараку».
 
...Когда я стану Буддой, то все живые существа десяти сторон света, которые родятся в моей стране, обретут тела цвета пурпурного блестящего истинного золота и тридцать два признака великого мужа...
 
По самому берегу, вдоль которого я пришел пешком из соседней Кии-Кацууры, одноколейно тянется железная дорога. Чтобы попасть с пляжа в город Нати 那智, нужно пройти под ней. Белые стены подземного перехода размашисто разукрашены граффити со словом «Rock»: ни дать ни взять восемнадцатый аррондисмент Парижа.
 
Собственно, городом эту совокупность домов глубиной в три улицы можно назвать с лишь натяжкой. Светлая, чистая и совершенно пустая станция, через окна которой видно море, чем-то напоминает Юрмалу. Снаружи ждет автобуса приветливый старичок с рюкзаком и в горных ботинках. Обещая «чистую политику», строго смотрят с предвыборных плакатов местечковые кандидаты. Скромно мяукает невидимая кошка. Самсара продолжается и по эту сторону железнодорожного пути.
 
...Когда я стану Буддой, то все живые существа, которые родятся в моей стране, будут знать свою судьбу на протяжении бесчисленных прошлых кальп, будут знать содеянное ими добро и зло. Они будут способны прозревать и воспринимать на слух явления прошлого, будущего и настоящего в десяти сторонах света...
 
Когда-то учение о горе Фудараку наделало в этих краях много шума. Но чтобы объяснить, откуда оно взялось, придется начать из совсем уж древнего далека.
 
Всем известна богиня Каннон, очень почитавшаяся в старое время японцами. Японцы даже назвали в её честь марку своих фотоаппаратов. Хотя сначала вернее было бы вспомнить богиню Гуань-Инь — ту самую, что тысячеруко оказывает помощь всем страдающим существам. И многолико при этом на них взирает. Имя Гуань-Инь отсюда, кстати, и пошло: «видящая страдания мира и слышащая звук плача скорби». (А поскольку древние китайцы не уступали в экономии изобразительных средств языка древним римлянам, то дословно имя означает «видящая звук» — остальные слова предполагалось домыслить.) Вот эту Гуань-Инь японцы по своим фонетическим правилам начали называть Каннон. Не ступишь и шага по Японии, как наткнешься на ее статую.
 
Впрочем, если уж рассказывать по порядку, то надо заходить еще дальше. Вспомним, что есть бодхисаттва Авалокитешвара, который и перешел у китайцев в женский род в образе протягивающей руки помощи богини Гуань-Инь. Тут явно напрашивается параллель с образом Богородицы-Заступницы у христиан, каковую и не преминули хитроумно провести попавшие в Японию иезуиты, только копаться в архетипах сейчас недосуг. Так вот, по слухам, Авалокитешвара живет на горе... Впрочем, про гору чуть позже.
 
...В моей стране Будды, обладающей невообразимыми заслугами, добродетелями и великолепием, не будет адов, злых демонов, птиц и зверей, летающих и ползающих насекомых...
 
У станции приветливый дед, приехавший из Токио, показывает карту и рассказывает про свой задуманный маршрут от водопада Нати-но-Таки 那智の滝 по известному паломническому пути Кумано Ко-До 熊野古道. У деда клечатая рубашка и брюки, браво заправленные в шерстяные носки. Кошка, медленно пересекающая площадь, останавливается, долго смотрит на нас и чихает...
 
Так вот, в одной из сутр Будда рассказывает своему ученику Шарипутре, что к западу от нашего мира, через сотни тысяч триллионов миров от него, расположен особый мир, то есть «Земля Блаженства». Целью в буддизме, как известно, является «пробуждение», вхождение в нирвану. Можно сделать это как все, совершенствуя себя в этой жизни. А можно — через посредство «Земли Блаженства», которую китайцы позже начали называть «Чистой Землёй». Те, кому в этой земле повезло родиться, входят в нирвану совершенно автоматически, без каких-либо со своей стороны усилий.
 
Свяжем всё вышесказанное воедино: в этой самой Чистой Земле по свидетельству Цветочной сутры и проживает бодхисаттва Авалокитешвара, то есть богиня Гуань-Инь, то есть богиня Каннон.
 
Казалось бы, при чем тут городок Нати? Дело в том, что в Цветочной сутре написали, будто эта самая Чистая Земля находится на горе Поталака. И там же написано, что гора эта стоит себе к югу от Индии, посереди моря. Однако, мало кто из народов, воспринявших учение, безоговорочно в эту топографию поверил, и вот тут-то и возникла путаница. Тибетцы придумали себе свою гору Поталу в окресностях Лхасы. В китайском Поталака перешла в Путуо 普陀山 и оказалась сразу в нескольких местах, а в позднейшее время — на одноимённом острове в провинции Чжэцзян, где, кстати, стоит и по сей день — туда из Шанхая три часа пути на скоростном пароме. А корейцы вообще убеждены, что это их гора Наксан. Японцы же, конечно, тоже стали искать гору у себя и нашли сразу в нескольких местах. В том числе — в Никко. Потому что китайские иероглифы в названии горы читаются как «Фудараку». И точно так же (с некоторой натяжкой) любители ребусов могут прочесть название Никко: 二荒 = Футара = Никко. Впрочем, эта этимология была-таки признана кухонной, и со временем (по не совсем понятным причинам) сложилось четкое представление, что гора находится где-то посередине моря к юго-западу от Японии и что если отправиться в путь с южного побережья, то непременно там окажешься, причем попадешь аккурат в ее восточные, так сказать, ворота.
 
Вот важный момент. Мы имеем здесь готовый билет в нирвану. Уже не нужно совершенстовать себя на протяжении многих жизней, чтобы родиться в Чистой Земле. Достаточно просто в эту землю приплыть, нелегальным, так сказать, иммигрантом. Исторических прецедентов депортаций в те годы, видимо, не существовало.
 
Впрочем, были в ходу и другие чудесные способы попасть в Чистую Землю. Например, ритуальное самосожжение (焼身往生) с последующим в этой земле рождением. Или самопотопление (入水往生), которое постепенно слилось с Фудараку Токай: привязать камень и броситься в море или в озеро Бива под соответствующую сутру, чтобы тоже родиться в Чистой Земле. Но пересечь по морю было удобнее уже тем, что можно было попать в Чистую землю в этой жизни или, как говорят документы эпохи, «в теле этого мира» (我現身, 有漏の身, 此の身ながらも), перерождения не дожидаясь. А это всяко надёжнее.
 
Для полноты картины вспомним, что культ Чистой Земли есть и сейчас, есть даже и соответствующая секта. И вообще, западные ворота храма Ситеннодзи 四天王寺 в Осаке суть восточные ворота Гокураку-Дзёдо 極楽浄土, то есть Чистой Земли, но почему-то никто не относится серьезно к этому ненасильственному способу перемещения.
 
Был и ещё один необыкновенно элегантный способ сразу достичь нирваны — это стать сокусинбуцу, то есть, превратить себя при жизни в мумию (即身仏), но об этом подробнее в другой раз.
 
...Далее, Шарипутра, Страна Крайней Радости окружена семью рядами ограждений, семью рядами деревьев, семью рядами сетей с колокольчиками, и все они, прекрасные и красивые, сделаны из драгоценностей четырёх видов; а именно из золота, серебра, ляпис-лазури и хрусталя; такими прекрасными качествами и достоинствами, Шарипутра, украшена эта буддхакшетра...
 
Городок Нати с пустым полустанком... Те из его жителей, кто не выходит в море за тунцом, китом или летучей рыбой, выращивают на заливных огородиках рис. В паре километров по берегу — более живая Кии-Кацуура 紀伊勝浦, без пяти минут город-курорт; те же три улицы. Там продают солёные сливы и подают на стол такие части тунца, о существовании которых я даже не догадывался. Там есть онсены и общественная ванна для ног. Есть там и трогательный кораблик в форме кита, который за полторы тысячи йен катает туристов в открытый океан, за самые дальние скалы, южнее которых только гора Фудараку. Есть там и настоящий порт, где веселые матросы-индонезийцы пытались рассказать мне, что в мире идет чемпионат по футболу. А в Нати индонезийцев уже нету совсем: зато есть цветущие азалии и табличка, напоминающая о том, что Христос воскрес.
 


Первым человеком, пожелавшим в попасть в Чистую Землю по морю и без перерождения, считается монах Кейрю 慶龍, и мысль эта пришла ему в голову в десятый год эпохи Дзеган 貞観. (868 год. Извлекая дату из вакуума, вспомним, что именно в этом десятилетии оказались на Руси Рюрик со дружиною.) После этого желающие пошли плотным потоком. Летописи тех лет пишут об этом примерно одинаково: "в лето такое-то монах такой-то, запасшись едой на столько-то дней, постоил утлое судно и уплыл к горе Фудараку, читая сутры". Меняются только даты, имена монахов, количество провизии. Плавучие средства всегда примитивны, слеплены из тонких досок, но волею богини Каннон резво плывут на юг даже в полный штиль.
 
Первые монахи иногда отправлялись с учениками. Брали с собой еду, обучались «владению рулём». Они уходили из сравнительно тихих мест на побережье нынешней Вакаямы: из Нати, с мыса Мурото 室戸 или мыса Асидзури 足摺. Иногда их посудины вытаскивали на буксире подальше от берега, а потом обрезали верёвку. Один из островов у Нати так и назван «Островом Обрезания Веревки» 綱切島.
 
В документах упоминается некто Симокобэ Юкихидэ 下河辺行秀, один из придворных Минамото-но Ёритомо. Он охотился в местечке Насуно 那須野 области Симоцукэ 下野国 (нынешняя префектура Тотиги) и, не попав стрелой в загнанного оленя, от стыда сбежал. По одной версии, это именно он потом появился в Нати и построил там храм, посвященный горе Фудараку и богине Каннон. Чуть позже, в первый год Темпуку 天福 (это 1233 — по Руси как раз гуляет Батый), под монашеским именем Тидзёбо 智定房 он тоже «построил корабль, заколотился в нем изнутри гвоздями, не оставив окон». И уплыл.

На минуту представим маленькую лодку с каютой без окон. И начинающийся сразу за островами бухты Нати Тихий Океан. Сочетание этих двух элементов — вернейший способ в первые же минуты плавания вызвать страшную морскую болезнь.
 
А по другой версии — храм Фударакусандзи 補陀洛山寺 (洛 вместо 落 — не опечатка) открыл во времена императора Нинтоку 仁徳 (4 век — начало Византии) прибывший из Индии монах Рагё 裸形. Храм стоит и до сих пор, синкретично соседствуя с синтоистским Кумано-Сансё-Оомиваясиро 熊野三所大神社, и принадлежит школе Тендай 天台宗. В 1980-ом его обновили. Не нарушая традиции, там до сих пор поклоняются тысячерукой Каннон.
 
Мирские дела отвелкли меня на пару часов, и когда я наконец подошел к храму, тысячерукой Каннон там, судя по шеренге выставленных у порога башмачков, уже поклонялась целая группа автобусных туристов. Присоединив к башмачкам мой неприлично огромный сорок третий с половиной размер, я поднялся и вошёл внуть. Приставленный храму смотритель подробно рассказывал туристам о древней деревянной статуи Каннон. Книг по собственной истории они почему-то не продают. Зато продают открытки с изображением статуи и выставленной во дворе реплики лодки, на которой отплывали в более позднее время.
 


В подворье храма стоит гранитная стелла с именами всех уплывших к горе из Нати: их было больше трети от общего числа; около двадцати из них были монахами Фударакусандзи.
 
Научно пишущие о феномене Фудараку Токай выделяют три фазы. Сначала посвятившие себя этой садхане (修行) действительно верили в гору и на полном серьёзе хотели до неё доплыть. Поэтому и еду с тобой брали, и морскому делу учились.
 
Но в 16 веке в успех предприятия уже не верят. Уже знают, что утопятся при любом раскладе, поэтому устраивали самопиар, бросались в море из лодок уже не в виду безлюдных мысов, а в бухтах людных портовых городах. Но, кажется, всё еще верят, что умерев на пути, можно родиться в Чистой Стране. Кажется, именно в те годы начали строить лодку, реконструкция которой стоит в Фударакусандзи: на ней каюта и четверо ворот — Ворота Пробуждения 発心門, Ворота Садханы 修行門, Ворота Бодхисаттвы 菩薩門 и Ворота Нирваны 涅槃門 — через них в соответствии с учением Сюгэндо нужно было пройти после смерти, чтобы попасть в Чистую Землю. По сути, строили сразу плавучий гроб.
 
И уже где-то в эпоху Эдо обряд входит в последнюю фазу и превращается в обычные морские похороны. Отправляли умерших, но снаряжая их, как живых.
 
Происходившее в храме Фударакусандзи художественно описал писатель Ясуси Иноуэ. Он утверждает, что всех настоятелей храма по достижении старости отправляли в плавание насильно. Это, скорее всего, фантазия поскольку официальная история считает, что имели место именно морские похороны. Но дыма без огня не бывает, и то, что главный герой книги — монах Конкобу 金光坊 передумал, выбрался из лодки и выплыл, это документально подтвержденный факт. Его поймали, утопили-таки и, кажется, в честь него назвали один из островков бухты Нати, который мне, впрочем, так и не удалось найти на карте.
 
Последним представителем традиции считается уплывший в седьмой год Кёхо 亨保 (1722 — гремела полузабытая Русско-Персидская кампания) монах Юсё 宥照.
 
А потом всё это забылось, как мракобесие и опиум для народа: в страну хлынули иностранцы, изменились представления японцев об окружающем мире. Стало как-то не до горы...
 
А ещё рассказывают, что в путь к Фудараку отправился и Тенсюн 天俊, настоятель храма Конгофукудзи 金剛福寺. Он бросился в море на мысе Асидзури 足摺 уже при императоре Мейдзи, в 1909-ом (когда моей прабабушке исполнился ровно год).
 
...Далее, Шарипутра, в этой земле вечно играют удивительные музыкальные инструменты и прекрасная земля там золотого цвета. И в той буддхакшетре трижды ночью и трижды днём идёт цветочный дождь из небесных цветов мандаравы. В первой половине дня каждое живое существо, живущее там, сотни тысяч миллионов Будд всех направлений почитает, и, свой мир покинув; каждого Татхагату, одного за другим, сотнями тысяч миллионов цветов обсыпав, снова в свой мир возвращаются и там наслаждаются. Такими прекрасными качествами и достоинствами, Шарипутра, украшена эта буддхакшетра...
 
До мирского, суетного Токио так далеко, что уезжать нужно скоро, ещё засветло. Заблудившись два раза в трёх улицах Кии-Кацууры, наконец, снова выхожу к морю и в последний раз бреду по пляжу. Жаль, что я не буддист и даже совсем не восточник. Впрочем, обрубок доски, подобранный из песка, вполне годится для днища и моей лодки...





--------------------------------------------------------------------------------------------------------


В процессе написания значительно помогла следующая литература:

神野富一「補陀洛渡海略史」 
山折哲雄「日本人と浄土」
内藤正敏「日本のミイラ信仰」
Торчинов Е.А. Введение в буддизм

А самые достойные фотографии храма Фударакусандзи нашлись вот здесь: http://blogs.yahoo.co.jp/kumanophoto_ki/58551304.html
 

Елена Демидова Молитва всем миром

Религиовед Елена Демидова стала свидетелем молитвенного фестиваля у одной из главных буддийских святынь – месте просветления Будды. Каждый год в январе десятки тысяч буддийских монахов со всего мира прибывают в город Бодхгайя в восточной Индии....

Дорогие друзья! Рады представить вам уточнённую программу визита д-ра Александра Берзина в Москву 7–13 июня 2010 г. Д-р Берзин прочитает цикл лекций в культурном центре «Белые Облака» и проведёт семинар для московского буддийского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг».

7 июня, 19.30: «Шамбала – мифы и реальность». Многие философы и политики XX века писали о священной стране Шамбале, которая упоминается в буддийских текстах тантры Калачакры. Д-р Берзин, изучавший эти тексты, расскажет о том, в какой степени распространённые представления о Шамбале соответствуют действительности.

8 июня, 19.30: «Буддийская медитация». Медитация – ключ к раскрытию внутреннего спокойствия и познанию истины, это один из самых главных аспектов буддийской духовной практики. Д-р Берзин расскажет, в чём смысл медитации и как ей заниматься.

9 июня, 19.30: «Буддийская практика в повседневной жизни». Наша жизнь наполнена всевозможными трудностями, мы страдаем и испытываем боль. В то же время каждый из нас стремится к счастью и не хочет страдать. Может ли буддийское учение помочь нам строить гармоничные отношения с людьми, добиваться успеха в делах и обрести внутреннее равновесие?

Место проведения лекций 7–9 июня: «Белые Облака», Покровка, д. 4.
Дополнительная информация
Культурный центр «Белые Облака»: 621-61-25, http://www.clouds.ru
Стоимость участия: 600 руб. за одну лекцию.

11–13 июня: семинар «Как развивать ум на основе природы будды».
Под термином "природа будды" имеются в виду различные факторы, которые есть у всех, благодаря которым мы можем достичь состояния будды. На этом семинаре будет объяснена природа ума, включая её изначальную чистоту, способность правильно познавать все явления и потенциал для развития всех положительных качеств. Будут представлены разные уровни ума, разные типы первичного сознания и основные умственные факторы. Вы познакомитесь с подробным объяснением разных способов познания явлений нашим умом, включая достоверное и недостоверное, концептуальное и неконцептуальное познание. Также будут освещены некоторые буддийские методы, позволяющие использовать эти аспекты природы будды, чтобы усилить положительные качества нашего ума и сердца и принести пользу себе и другим.

Семинар будет включать медитации.

Расписание

11 июня (пт), 19.30-21.00: природа будды и природа ума.
12 июня (сб), 11.00-13.00: первичное сознание и умственные факторы.
12 июня (сб, 15.00-17.30: концептуальное и неконцептуальное познание, уровни ума.
13 июня (вс), 11.00-13.00: семь способов познания.
13 июня (вс), 15.00-17.30: как усиливать положительные качества ума.

Место проведения семинара 11–13 июня: культурный центр «Открытый Мир», Павловская ул. д. 18.
Дополнительная информация и регистрация
8 903 545 5096 – Сергей, 8 916 663 2078 – Галина (звоните или пишите смс).
Московский буддийский центр ФПМТ «Ганден Тендар Линг»: http://www.fpmt.ru
Стоимость участия: 1700 руб. за весь семинар.
Собранные подношения пойдут на покрытие организационных расходов.

Александр Берзин – учитель Дхармы, буддолог, тибетолог, историк, доктор философии Гарвардского университета. Д-р Берзин начал изучать буддизм в 1962 году в Индии, обучаясь у учителей всех четырёх тибетских традиций. Его основным учителем был Ценшаб Серконг Ринпоче, ныне покойный мастер-партнер по дебатам и наставник-помощник Его Святейшества Далай-ламы. На протяжении девяти лет д-р Берзин работал его переводчиком и секретарём. Один из основателей Бюро переводов Тибетской библиотеки трудов и архивов в Дхарамсале, д-р Берзин – автор целого ряда книг и статей о Дхарме. С 1983 года он, по совету своих учителей, путешествует по всему миру и даёт учения о практике и теории тибетского буддизма, регулярно посещая и Россию. Д-р Берзин известен практичным подходом к преподнесению Учения, удивительной ясностью и точностью изложения. Д-р Берзин – создатель сайта «Библиотека Берзина».

3 июня, с 13 до 15 ч., в зале Аштанга Йога Центра на Петровке (ул.Петровка д.17, стр 3) учитель Аджан Вимало прочитает лекцию по основам буддийской медитации традиции Тхеравада. Аджан Вимало принадлежит к тайской линии передачи – «Тайская лесная сангха».

По нашей просьбе, он согласился ознакомить всех желающих с основами буддистского учения и даст небольшой практический урок по медитации Анапанасати.
Пожертвования пойдут в фонд монастыря Амаравати, который относится к данной традиции.
На лекции Вы можете задать мастеру интересующие вопросы по философии и практике буддизма.


Аджан Вимало (Пол Хендрик) родился в 1946 году в Лютон Бедфордшире в Англии. После школы в возрасте 15 лет он устроился работать в журнальное издательство. В 21 год он женился. У него есть двое сыновей и дочь.

В свои 25 он увлекся Хатха Йогой. Далее, в начале 1970х он познакомился с Капилавадо - Буддийским учителем, который в прошлом был Бхикку. Услышав учение Будды Пол начал регулярно заниматься медитацией. В 1976 году он встретил Аджана Сумедо когда тот призжал в Англию вместе с его учителем Ланг По Чаа. Пол поддерживал монашескую общину до тех пор, пока не стал готов принять пострижение сам.

В итоге он принял Упасампада и имя Вимало Бхикку в Таиланде в 1991 году и провел там 3 года в лесных монастырях. Затем он пробыл 2 года в Австралии и 5 лет в Шри Ланке. Вимало Бхикку вернулся в Англию в 2001 году и в настоящее время проживает в монастыре Амаравати.

Дополнительная информация: +7 926 439 23 52 (Михаил)

Дорогие друзья!

Московская Дзогчен-община приглашает вас с 4 по 6 июня на обучающий курс по Танцу Ваджра "Шесть Пространств Самантабхадры".

Танец Ваджра, которому Чогьял Намкай Норбу начал обучать в начале девяностых — это медитация в движении, которая ведет к глубокому расслаблению и помогает гармонизировать физическую и ментальную энергию.

Танец практикуют на большой пятицветной Мандале, рисунок которой отражает соответствие между собственным внутренним измерением человека и измерением внешнего мира. Практика Танца «Шесть Пространств Самантабхадры» приносит неизмеримую пользу живым существам, и его могут изучать все, кто в этом заинтересован.

Ведущие:
Адриана даль Борго (Италия) – международный инструктор Танца; получила полномочия от Чогьяла Намкая Норбу на проведение обучающих семинаров, а также учительских тренингов инструкторов Танца Ваджры.
Елена Стальниченко - кандидат в инструктора, Владивосток.

Зарегистрироваться на курс можно здесь.

Подробности о курсе можно узнать на сайте (информация постоянно дополняется).

По всем вопросам звоните или пишите: +7 916 1815187, moscow.ling@gmail.com

У людей 5 тел (кош). Физическое, эфирное, астральное, ментальное и каузальное. Какие тела есть у других сансарных существ (дэвов, асуров, животных, претов, мар, дакинь, обитателей ада)? Что почитать?

Мои наблюдения мистерии Цам в Лехе (Ладак, Индия)

http://religo.ru/2010/05/misteriya-cam-v-malenkom-tibete/

Вчера мне посчастливилось попасть на показ документального фильма "Прозрачный Лама", рассказывающего о великом йогине ХХ века Лопен Цечу Ринпоче. Поскольку фильм я видел два раза и даже устраивал как-то раз его публичную демонстрацию, изюминкой вечера для меня был совсем не фильм, а один и главных героев того фильма - первый западный человек, ставший официально тибетским ламой - Лама Оле Нидал.
Но обо всем, как всегда, по порядку.
Я приехал на показ пораньше, чтобы поснимать гостей и учеников Ламы родом и Дании. Приятно видеть столько красивых и одухотворенных лиц.

Вот знаменитый на весь мир скульптор Григорий Потоцкий


Вот с друзьями заглянула актриса Ирина Безрукова, которая по совместительству еще и жена актёра Сергея Безрукова


А вот замечательный журналист, теле- и радио-ведущий Стас Кучер


Тоже пришел с друзьями


Президент РОО "Тибетский дом" Елена Врублевская и ее муж Юрий. Они финансировали и были продюсерами фильма "Прозрачный лама"


Известный питерский театральный продюсер Ольга Аржакова


Виктория Куликова, продюсер проекта "Венецианский кинофестиваль в Москве" а также продюсер ТВ проекта "Технопарк" телеканала "Россия 24"


А это веселые ребята с МузТВ, имена быть может подскажете?


Показ проходил под маркой киноклуба Сине Фантом. Куратор Сине Фантома Елена Кабанкова и координатор клуба Маргарита Мымрина


И, наконец, приехал Лама Оле


На показ он сразу не пошел, а задержался для деловой беседы с четой Врублевских и еще с несколькими друзьями


Врублевские подарили Ламе только что привезенную и Тибета Пхурбу


А Лама Оле сразу объяснил какая символика в ней заложена


Обсуждение в разгаре


За столом также сидит президент Российской ассоциации буддистов Алмазного пути школы Карма Кагью (Оле Нидал является Ламой именно этой древней школы тибетского буддизма) Александр Койбагаров


Лама доволен общением


Затем Лама пошел в зал и прочитал замечательную лекцию о буддизме


Рядом с ламой его неизменный переводчик в русскоговорящих странах




Микрофон уже ждет вопросов


И вопросы были заданы.
Личные и общие


О буддизме и о других религиях


Об учении и о просветлении


На все вопросы лама давал исчерпывающие ответы.  Даже пришлось продлить мероприятие на час


А потом, не смотря на сильную усталость, Лама благословил все желающих прикасаясь своим гао (коробочка для реликвий, которую он носит на шее) к головам людей. Но этого я уже заснять не смог, потому как память на моем фотоаппарате закончилась :)

И на закуску множество просто зрителей и учеников западного Ламы

























Спешим сообщить, что Гьетрул Джигме Ринпоче (биография), сын Намка Дриме Рабджама Ринпоче, распознанный в возрасте трех лет Дуджомом Ринпоче как перерождение Гьеллинг Йонтен Лхундруб Гьяцо Ринпоче, эманации бутанского тертона Пема Лингпы, одного из пяти царей тертонов Ваджраяны, дарует буддийское учение в Москве в начале июня. Джигме Ринпоче является наследником линии Рипа.

РАСПИСАНИЕ УЧЕНИЙ ДЖИГМЕ РИНПОЧЕ

Открытая лекция состоится 3-го июня с 19:30 до 21:00
Тема: «Карма и взаимоотношения»

Место проведения: "Авиа Плаза"
Адрес: Москва, Ст. метро Авиамоторная, ул. Авиамоторная, д.10, к. 2.
Схема проезда

Лекция бесплатная вход свободный

Также в рамках этого приезда Ринпоче дарует буддийское учение.

Программа учения
Тема: «Путь к просветлению»

«Как развить мудрость, доброту и эмоциональный интеллект для более наполненной и сострадательной жизни»

Ринпоче расскажет о пути реализации в буддизме, о этапах и уровнях практики. От базовых учений до окончательного просветления.

Буддийская программа будет проходить с 4 по 6 июня:
4.06, вечер с 17:00 до 21:00
5.06, день с 10:00 до 17:00
6.06, день с 10:00 до 17:00
Приветствуются как буддисты, так и люди, интересующиеся восточной философией буддизма.

Место проведения: Клуб Айкидо "Самурай"
м. Воробьевы горы, Большая спортивная арена Лужников, трибуна 2Д, 4-ый подъезд.
Схема проезда

Подношение за учения:
пятница вечер 400р.
суббота 800р.
воскресенье 800р.

Возможно как полное посещение учений так и присутствие в один из дней.
Дети до 12 могут присутствовать на учении бесплатно, если вы можете обеспечить тишину. Дети от 13 до 18 считаются полноправными слушателями и могут присутствовать на учении, оплатив взнос, размер которого определяется самостоятельно.

На все вопросы с удовольствием ответит Ольга Обносова+7(903)267-90-44 или Ольга Ляховицкая olga(собака)atrainings(точка)ru

Больше информации вы найдете на сайте http://ripasangha.ru/

Дорогие друзья по Дхарме!

Как сообщает рассылка сайта трансляции http://www.livingthedharma.eu, запланированное на 27 мая учение не состоялось по обнаружившимся в последние минуты перед трансляцией техническим причинам. «В частности, – пишет команда вебкаста, – мы сильно недооценили популярность онлайн учений Его Святейшества, и наши сетевые ресурсы оказались перегружены». Поэтому Его Святейшество Кармапа любезно согласился перенести сессию учений ровно на 24 часа. Его Святейшество сказал, что так совпало, что как раз на 28 мая приходится день Сага Дава (15-й лунный день) по календарю Цурпху. Таким образом Его Святейшество пожелал всем радостно принять эту новую дату.

Время остаётся то же, учения начнутся в 22.00 по Москве.

САРВА МАНГАЛАМ!