Buddha
Последний день Весак 2010 - дождь пошел
Интересно, что последний день конференции Весак 2010 принес неожиданное событие.
Categories: Buddha
Конференция Весак в Таиланде в 2010 году
Конференция Весак в Таиланде в 2010 году прошла без эксцессов.
Categories: Buddha
buddhists @ 2010-06-01T16:36:00
Hi. I've revived my old journal, but made it friends only. Just wanted to invite people to comment to join, if they like.
Categories: Buddha
Is compassion central for all religions?
There's been some discussion of a New York Times essay by the Dalai Lama. Some of the contention has come from a broader claim made elsewhere, or the claim implicit in the title "Many Faiths, One Truth"--which, of course, may have just been a headline writer's misguided summary.
The essay itself doesn't claim that all faiths believe in the exact same truth. Instead, it argues that four major religions, Christianity, Buddhism, Islam and Hinduism, all have compassion as a "central" or "core" element.
So what do we do with this broad pronouncement? Does this mean that anything presented as a religion, including Scientology, Branch Davidians, Heaven's Gate, etc., are all equally compassionate? I would hope not. Does this mean that people who are not religious don't have compassion as a central guiding principle? I would hope not as well.
It's problematic because of the idea of a "center" or "core." The Buddha taught that an individual's center is impossible to define, using the analogy of a cart, which I update to the analogy of a car. Is "the car" the same as the tires? The body? The engine? It isn't. You can replace those parts and it's still considered the same car. A person is like that, the Buddha says. We swap out parts of the self and become different people, but there's still a kind of continuity. What, at its core, is this continuity? In a sense, any name we give to it will be not quite right.
The name "Buddhism" refers to a vast web of stuff. Buddhism includes temples and books, chanting and prostrations, Tibet, Sri Lanka, Thailand, Japan, Detroit. One of these many elements included is compassion. If we swapped out all the other stuff and replaced it, would the compassion alone still make it Buddhism?
It actually reminds me of the study of literature. When you read a book for a class, you can expect the question, "What is this book really about?" Your answer comes in the form of an essay, essay meaning "try," an attempt to pin down a core knowing that an equally intelligent person might say it's really about something else.
Over time, literary theory developed particular ways of thinking, systems used to point in a direction for the "really about" question. Feminist theory tends to answer, "The story is really about the different perceptions of men and women." Marxist theory tends to answer, "The story is really about the struggle of the working class." Perhaps if we follow the Dalai Lama's advice here, we develop a kind of "compassion theory." We look at any religious teaching or text and find a method of interpretation so that we can faithfully say, "This story is really about compassion."
Why this worries me: schools of theory can tend to put us in blinders, paying only selective attention. When we learn about another religion, are we paying attention to what we'd like to think it's saying, what will confirm what we already hope to believe about it? Are we going to say as soon as we hear the word "compassion," "Yup, I get it. Say no more. We have compassion in my religion too"?
If you want to study compassion theory and study it well, my advice is to follow the avenue of questioning. Even if compassion is at the core of religions, it's because the founders of those religions each had something precise to say about compassion. They started religions because they wanted to correct people's misguided definition of compassion, because what people would like to think about compassion, according to these sages, was incorrect. So if you want to know that Christianity is about compassion, figure out precisely what the Gospels say about compassion, and how it differs from what the Dhammapada says about compassion, what the Quran says about compassion, what Star Trek says about compassion. Don't be afraid to take a stand and say when something is wrong.
The question "What is compassion?" is too big for one religion to answer. Maybe to accept diversity of religions is to accept that different answers are an essential part of it. We won't see that if we assume all religions, and all religious people, are all saying the same thing.
The essay itself doesn't claim that all faiths believe in the exact same truth. Instead, it argues that four major religions, Christianity, Buddhism, Islam and Hinduism, all have compassion as a "central" or "core" element.
So what do we do with this broad pronouncement? Does this mean that anything presented as a religion, including Scientology, Branch Davidians, Heaven's Gate, etc., are all equally compassionate? I would hope not. Does this mean that people who are not religious don't have compassion as a central guiding principle? I would hope not as well.
It's problematic because of the idea of a "center" or "core." The Buddha taught that an individual's center is impossible to define, using the analogy of a cart, which I update to the analogy of a car. Is "the car" the same as the tires? The body? The engine? It isn't. You can replace those parts and it's still considered the same car. A person is like that, the Buddha says. We swap out parts of the self and become different people, but there's still a kind of continuity. What, at its core, is this continuity? In a sense, any name we give to it will be not quite right.
The name "Buddhism" refers to a vast web of stuff. Buddhism includes temples and books, chanting and prostrations, Tibet, Sri Lanka, Thailand, Japan, Detroit. One of these many elements included is compassion. If we swapped out all the other stuff and replaced it, would the compassion alone still make it Buddhism?
It actually reminds me of the study of literature. When you read a book for a class, you can expect the question, "What is this book really about?" Your answer comes in the form of an essay, essay meaning "try," an attempt to pin down a core knowing that an equally intelligent person might say it's really about something else.
Over time, literary theory developed particular ways of thinking, systems used to point in a direction for the "really about" question. Feminist theory tends to answer, "The story is really about the different perceptions of men and women." Marxist theory tends to answer, "The story is really about the struggle of the working class." Perhaps if we follow the Dalai Lama's advice here, we develop a kind of "compassion theory." We look at any religious teaching or text and find a method of interpretation so that we can faithfully say, "This story is really about compassion."
Why this worries me: schools of theory can tend to put us in blinders, paying only selective attention. When we learn about another religion, are we paying attention to what we'd like to think it's saying, what will confirm what we already hope to believe about it? Are we going to say as soon as we hear the word "compassion," "Yup, I get it. Say no more. We have compassion in my religion too"?
If you want to study compassion theory and study it well, my advice is to follow the avenue of questioning. Even if compassion is at the core of religions, it's because the founders of those religions each had something precise to say about compassion. They started religions because they wanted to correct people's misguided definition of compassion, because what people would like to think about compassion, according to these sages, was incorrect. So if you want to know that Christianity is about compassion, figure out precisely what the Gospels say about compassion, and how it differs from what the Dhammapada says about compassion, what the Quran says about compassion, what Star Trek says about compassion. Don't be afraid to take a stand and say when something is wrong.
The question "What is compassion?" is too big for one religion to answer. Maybe to accept diversity of religions is to accept that different answers are an essential part of it. We won't see that if we assume all religions, and all religious people, are all saying the same thing.
Categories: Buddha
3D Калачакра Мандала
Categories: Buddha
Д-р Александр Берзин в Москве (июнь 2010)
Дорогие друзья! Рады представить вам уточнённую программу визита д-ра Александра Берзина в Москву 7–13 июня 2010 г. Д-р Берзин прочитает цикл лекций в культурном центре «Белые Облака» и проведёт семинар для московского буддийского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг».
7 июня, 19.30: «Шамбала – мифы и реальность». Многие философы и политики XX века писали о священной стране Шамбале, которая упоминается в буддийских текстах тантры Калачакры. Д-р Берзин, изучавший эти тексты, расскажет о том, в какой степени распространённые представления о Шамбале соответствуют действительности.
8 июня, 19.30: «Буддийская медитация». Медитация – ключ к раскрытию внутреннего спокойствия и познанию истины, это один из самых главных аспектов буддийской духовной практики. Д-р Берзин расскажет, в чём смысл медитации и как ей заниматься.
9 июня, 19.30: «Буддийская практика в повседневной жизни». Наша жизнь наполнена всевозможными трудностями, мы страдаем и испытываем боль. В то же время каждый из нас стремится к счастью и не хочет страдать. Может ли буддийское учение помочь нам строить гармоничные отношения с людьми, добиваться успеха в делах и обрести внутреннее равновесие?
Место проведения лекций 7–9 июня: «Белые Облака», Покровка, д. 4.
Дополнительная информация
Культурный центр «Белые Облака»: 621-61-25, http://www.clouds.ru
Стоимость участия: 600 руб. за одну лекцию.
11–13 июня: семинар «Как развивать ум на основе природы будды».
Под термином "природа будды" имеются в виду различные факторы, которые есть у всех, благодаря которым мы можем достичь состояния будды. На этом семинаре будет объяснена природа ума, включая её изначальную чистоту, способность правильно познавать все явления и потенциал для развития всех положительных качеств. Будут представлены разные уровни ума, разные типы первичного сознания и основные умственные факторы. Вы познакомитесь с подробным объяснением разных способов познания явлений нашим умом, включая достоверное и недостоверное, концептуальное и неконцептуальное познание. Также будут освещены некоторые буддийские методы, позволяющие использовать эти аспекты природы будды, чтобы усилить положительные качества нашего ума и сердца и принести пользу себе и другим.
Семинар будет включать медитации.
Расписание
11 июня (пт), 19.30-21.00: природа будды и природа ума.
12 июня (сб), 11.00-13.00: первичное сознание и умственные факторы.
12 июня (сб, 15.00-17.30: концептуальное и неконцептуальное познание, уровни ума.
13 июня (вс), 11.00-13.00: семь способов познания.
13 июня (вс), 15.00-17.30: как усиливать положительные качества ума.
Место проведения семинара 11–13 июня: культурный центр «Открытый Мир», Павловская ул. д. 18.
Дополнительная информация и регистрация
8 903 545 5096 – Сергей, 8 916 663 2078 – Галина (звоните или пишите смс).
Московский буддийский центр ФПМТ «Ганден Тендар Линг»: http://www.fpmt.ru
Стоимость участия: 1700 руб. за весь семинар.
Собранные подношения пойдут на покрытие организационных расходов.
Александр Берзин – учитель Дхармы, буддолог, тибетолог, историк, доктор философии Гарвардского университета. Д-р Берзин начал изучать буддизм в 1962 году в Индии, обучаясь у учителей всех четырёх тибетских традиций. Его основным учителем был Ценшаб Серконг Ринпоче, ныне покойный мастер-партнер по дебатам и наставник-помощник Его Святейшества Далай-ламы. На протяжении девяти лет д-р Берзин работал его переводчиком и секретарём. Один из основателей Бюро переводов Тибетской библиотеки трудов и архивов в Дхарамсале, д-р Берзин – автор целого ряда книг и статей о Дхарме. С 1983 года он, по совету своих учителей, путешествует по всему миру и даёт учения о практике и теории тибетского буддизма, регулярно посещая и Россию. Д-р Берзин известен практичным подходом к преподнесению Учения, удивительной ясностью и точностью изложения. Д-р Берзин – создатель сайта «Библиотека Берзина».
7 июня, 19.30: «Шамбала – мифы и реальность». Многие философы и политики XX века писали о священной стране Шамбале, которая упоминается в буддийских текстах тантры Калачакры. Д-р Берзин, изучавший эти тексты, расскажет о том, в какой степени распространённые представления о Шамбале соответствуют действительности.
8 июня, 19.30: «Буддийская медитация». Медитация – ключ к раскрытию внутреннего спокойствия и познанию истины, это один из самых главных аспектов буддийской духовной практики. Д-р Берзин расскажет, в чём смысл медитации и как ей заниматься.
9 июня, 19.30: «Буддийская практика в повседневной жизни». Наша жизнь наполнена всевозможными трудностями, мы страдаем и испытываем боль. В то же время каждый из нас стремится к счастью и не хочет страдать. Может ли буддийское учение помочь нам строить гармоничные отношения с людьми, добиваться успеха в делах и обрести внутреннее равновесие?
Место проведения лекций 7–9 июня: «Белые Облака», Покровка, д. 4.
Дополнительная информация
Культурный центр «Белые Облака»: 621-61-25, http://www.clouds.ru
Стоимость участия: 600 руб. за одну лекцию.
11–13 июня: семинар «Как развивать ум на основе природы будды».
Под термином "природа будды" имеются в виду различные факторы, которые есть у всех, благодаря которым мы можем достичь состояния будды. На этом семинаре будет объяснена природа ума, включая её изначальную чистоту, способность правильно познавать все явления и потенциал для развития всех положительных качеств. Будут представлены разные уровни ума, разные типы первичного сознания и основные умственные факторы. Вы познакомитесь с подробным объяснением разных способов познания явлений нашим умом, включая достоверное и недостоверное, концептуальное и неконцептуальное познание. Также будут освещены некоторые буддийские методы, позволяющие использовать эти аспекты природы будды, чтобы усилить положительные качества нашего ума и сердца и принести пользу себе и другим.
Семинар будет включать медитации.
Расписание
11 июня (пт), 19.30-21.00: природа будды и природа ума.
12 июня (сб), 11.00-13.00: первичное сознание и умственные факторы.
12 июня (сб, 15.00-17.30: концептуальное и неконцептуальное познание, уровни ума.
13 июня (вс), 11.00-13.00: семь способов познания.
13 июня (вс), 15.00-17.30: как усиливать положительные качества ума.
Место проведения семинара 11–13 июня: культурный центр «Открытый Мир», Павловская ул. д. 18.
Дополнительная информация и регистрация
8 903 545 5096 – Сергей, 8 916 663 2078 – Галина (звоните или пишите смс).
Московский буддийский центр ФПМТ «Ганден Тендар Линг»: http://www.fpmt.ru
Стоимость участия: 1700 руб. за весь семинар.
Собранные подношения пойдут на покрытие организационных расходов.
Александр Берзин – учитель Дхармы, буддолог, тибетолог, историк, доктор философии Гарвардского университета. Д-р Берзин начал изучать буддизм в 1962 году в Индии, обучаясь у учителей всех четырёх тибетских традиций. Его основным учителем был Ценшаб Серконг Ринпоче, ныне покойный мастер-партнер по дебатам и наставник-помощник Его Святейшества Далай-ламы. На протяжении девяти лет д-р Берзин работал его переводчиком и секретарём. Один из основателей Бюро переводов Тибетской библиотеки трудов и архивов в Дхарамсале, д-р Берзин – автор целого ряда книг и статей о Дхарме. С 1983 года он, по совету своих учителей, путешествует по всему миру и даёт учения о практике и теории тибетского буддизма, регулярно посещая и Россию. Д-р Берзин известен практичным подходом к преподнесению Учения, удивительной ясностью и точностью изложения. Д-р Берзин – создатель сайта «Библиотека Берзина».
Categories: Buddha
Oil-soaked Thoughts
I wonder what it must be like to breathe in oil, to have it covering your body, to swallow it down your throat as you try to eat, to be born into oil and instantly smothered by it... I look at the trees outside my window and the grass and wildflowers and birds and imagine them covered in oil. I drink crystal clear filtered water and imagine it tainted with oil.
This is too large a sorrow. This is too large a catastrophe for any of us. How many beings have died smothered by oil? How many will die smothered in oil in the future, as we continue to drive our cars mindlessly and imagine that nature can recover from any violence done to it?
We're fond of saying "Never again" for genocides, and yet they keep on happening. I can only hope that if we as a people gather the strength to say "Never again" for this oil spill ecocide, that we'll mean it, and we'll keep our word. Part of me worries, though, that when we finally stop using oil, it'll be too late. Part of me worries it might already be too late.
This is too large a sorrow. This is too large a catastrophe for any of us. How many beings have died smothered by oil? How many will die smothered in oil in the future, as we continue to drive our cars mindlessly and imagine that nature can recover from any violence done to it?
We're fond of saying "Never again" for genocides, and yet they keep on happening. I can only hope that if we as a people gather the strength to say "Never again" for this oil spill ecocide, that we'll mean it, and we'll keep our word. Part of me worries, though, that when we finally stop using oil, it'll be too late. Part of me worries it might already be too late.
Categories: Buddha
3 июня, АЙЦ Москва, лекция по Тайской лесной традиции медитации
3 июня, с 13 до 15 ч., в зале Аштанга Йога Центра на Петровке (ул.Петровка д.17, стр 3) учитель Аджан Вимало прочитает лекцию по основам буддийской медитации традиции Тхеравада. Аджан Вимало принадлежит к тайской линии передачи – «Тайская лесная сангха».
По нашей просьбе, он согласился ознакомить всех желающих с основами буддистского учения и даст небольшой практический урок по медитации Анапанасати.
Пожертвования пойдут в фонд монастыря Амаравати, который относится к данной традиции.
На лекции Вы можете задать мастеру интересующие вопросы по философии и практике буддизма.
Аджан Вимало (Пол Хендрик) родился в 1946 году в Лютон Бедфордшире в Англии. После школы в возрасте 15 лет он устроился работать в журнальное издательство. В 21 год он женился. У него есть двое сыновей и дочь.
В свои 25 он увлекся Хатха Йогой. Далее, в начале 1970х он познакомился с Капилавадо - Буддийским учителем, который в прошлом был Бхикку. Услышав учение Будды Пол начал регулярно заниматься медитацией. В 1976 году он встретил Аджана Сумедо когда тот призжал в Англию вместе с его учителем Ланг По Чаа. Пол поддерживал монашескую общину до тех пор, пока не стал готов принять пострижение сам.
В итоге он принял Упасампада и имя Вимало Бхикку в Таиланде в 1991 году и провел там 3 года в лесных монастырях. Затем он пробыл 2 года в Австралии и 5 лет в Шри Ланке. Вимало Бхикку вернулся в Англию в 2001 году и в настоящее время проживает в монастыре Амаравати.
Дополнительная информация: +7 926 439 23 52 (Михаил)
По нашей просьбе, он согласился ознакомить всех желающих с основами буддистского учения и даст небольшой практический урок по медитации Анапанасати.
Пожертвования пойдут в фонд монастыря Амаравати, который относится к данной традиции.
На лекции Вы можете задать мастеру интересующие вопросы по философии и практике буддизма.
Аджан Вимало (Пол Хендрик) родился в 1946 году в Лютон Бедфордшире в Англии. После школы в возрасте 15 лет он устроился работать в журнальное издательство. В 21 год он женился. У него есть двое сыновей и дочь.
В свои 25 он увлекся Хатха Йогой. Далее, в начале 1970х он познакомился с Капилавадо - Буддийским учителем, который в прошлом был Бхикку. Услышав учение Будды Пол начал регулярно заниматься медитацией. В 1976 году он встретил Аджана Сумедо когда тот призжал в Англию вместе с его учителем Ланг По Чаа. Пол поддерживал монашескую общину до тех пор, пока не стал готов принять пострижение сам.
В итоге он принял Упасампада и имя Вимало Бхикку в Таиланде в 1991 году и провел там 3 года в лесных монастырях. Затем он пробыл 2 года в Австралии и 5 лет в Шри Ланке. Вимало Бхикку вернулся в Англию в 2001 году и в настоящее время проживает в монастыре Амаравати.
Дополнительная информация: +7 926 439 23 52 (Михаил)
Categories: Buddha
Обучающий курс по Танцу Ваджра, Москва, 4-6 июня
Дорогие друзья!
Московская Дзогчен-община приглашает вас с 4 по 6 июня на обучающий курс по Танцу Ваджра "Шесть Пространств Самантабхадры".
Танец Ваджра, которому Чогьял Намкай Норбу начал обучать в начале девяностых — это медитация в движении, которая ведет к глубокому расслаблению и помогает гармонизировать физическую и ментальную энергию.
Танец практикуют на большой пятицветной Мандале, рисунок которой отражает соответствие между собственным внутренним измерением человека и измерением внешнего мира. Практика Танца «Шесть Пространств Самантабхадры» приносит неизмеримую пользу живым существам, и его могут изучать все, кто в этом заинтересован.
Ведущие:
Адриана даль Борго (Италия) – международный инструктор Танца; получила полномочия от Чогьяла Намкая Норбу на проведение обучающих семинаров, а также учительских тренингов инструкторов Танца Ваджры.
Елена Стальниченко - кандидат в инструктора, Владивосток.
Зарегистрироваться на курс можно здесь.
Подробности о курсе можно узнать на сайте (информация постоянно дополняется).
По всем вопросам звоните или пишите: +7 916 1815187, moscow.ling@gmail.com
Московская Дзогчен-община приглашает вас с 4 по 6 июня на обучающий курс по Танцу Ваджра "Шесть Пространств Самантабхадры".
Танец Ваджра, которому Чогьял Намкай Норбу начал обучать в начале девяностых — это медитация в движении, которая ведет к глубокому расслаблению и помогает гармонизировать физическую и ментальную энергию.
Танец практикуют на большой пятицветной Мандале, рисунок которой отражает соответствие между собственным внутренним измерением человека и измерением внешнего мира. Практика Танца «Шесть Пространств Самантабхадры» приносит неизмеримую пользу живым существам, и его могут изучать все, кто в этом заинтересован.
Ведущие:
Адриана даль Борго (Италия) – международный инструктор Танца; получила полномочия от Чогьяла Намкая Норбу на проведение обучающих семинаров, а также учительских тренингов инструкторов Танца Ваджры.
Елена Стальниченко - кандидат в инструктора, Владивосток.
Зарегистрироваться на курс можно здесь.
Подробности о курсе можно узнать на сайте (информация постоянно дополняется).
По всем вопросам звоните или пишите: +7 916 1815187, moscow.ling@gmail.com
Categories: Buddha
ru_buddhism @ 2010-05-30T13:50:00
У людей 5 тел (кош). Физическое, эфирное, астральное, ментальное и каузальное. Какие тела есть у других сансарных существ (дэвов, асуров, животных, претов, мар, дакинь, обитателей ада)? Что почитать?
Categories: Buddha
мистерия Цам
Мои наблюдения мистерии Цам в Лехе (Ладак, Индия)
http://religo.ru/2010/05/misteriya-cam-v-malenkom-tibete/
http://religo.ru/2010/05/misteriya-cam-v-malenkom-tibete/
Categories: Buddha
Датский Лама и кино!
Вчера мне посчастливилось попасть на показ документального фильма "Прозрачный Лама", рассказывающего о великом йогине ХХ века Лопен Цечу Ринпоче. Поскольку фильм я видел два раза и даже устраивал как-то раз его публичную демонстрацию, изюминкой вечера для меня был совсем не фильм, а один и главных героев того фильма - первый западный человек, ставший официально тибетским ламой - Лама Оле Нидал.
Но обо всем, как всегда, по порядку.
Я приехал на показ пораньше, чтобы поснимать гостей и учеников Ламы родом и Дании. Приятно видеть столько красивых и одухотворенных лиц.
Вот знаменитый на весь мир скульптор Григорий Потоцкий
Вот с друзьями заглянула актриса Ирина Безрукова, которая по совместительству еще и жена актёра Сергея Безрукова
А вот замечательный журналист, теле- и радио-ведущий Стас Кучер
Тоже пришел с друзьями
Президент РОО "Тибетский дом" Елена Врублевская и ее муж Юрий. Они финансировали и были продюсерами фильма "Прозрачный лама"
Известный питерский театральный продюсер Ольга Аржакова
Виктория Куликова, продюсер проекта "Венецианский кинофестиваль в Москве" а также продюсер ТВ проекта "Технопарк" телеканала "Россия 24"
А это веселые ребята с МузТВ, имена быть может подскажете?
Показ проходил под маркой киноклуба Сине Фантом. Куратор Сине Фантома Елена Кабанкова и координатор клуба Маргарита Мымрина
И, наконец, приехал Лама Оле
На показ он сразу не пошел, а задержался для деловой беседы с четой Врублевских и еще с несколькими друзьями
Врублевские подарили Ламе только что привезенную и Тибета Пхурбу
А Лама Оле сразу объяснил какая символика в ней заложена
Обсуждение в разгаре
За столом также сидит президент Российской ассоциации буддистов Алмазного пути школы Карма Кагью (Оле Нидал является Ламой именно этой древней школы тибетского буддизма) Александр Койбагаров
Лама доволен общением
Затем Лама пошел в зал и прочитал замечательную лекцию о буддизме
Рядом с ламой его неизменный переводчик в русскоговорящих странах
Микрофон уже ждет вопросов
И вопросы были заданы.
Личные и общие
О буддизме и о других религиях
Об учении и о просветлении
На все вопросы лама давал исчерпывающие ответы. Даже пришлось продлить мероприятие на час
А потом, не смотря на сильную усталость, Лама благословил все желающих прикасаясь своим гао (коробочка для реликвий, которую он носит на шее) к головам людей. Но этого я уже заснять не смог, потому как память на моем фотоаппарате закончилась :)
И на закуску множество просто зрителей и учеников западного Ламы
Categories: Buddha
Monogamy
The first Osho talk that has me really shaken up. Opinions wanted! Please discuss.
OSHO,
I KNOW MY LOVE STINKS, SO WHY DO I CLING TO THE SMELL?
Prem Amrito,
WE LIVE according to the past: our lives are rooted in the dead past, we are conditioned by the
past. The past is very powerful, that’s why you go on living in a certain pattern; even if it stinks, you
will go on repeating it. You don’t know what else to do; you have become conditioned to it. It is a
mechanical phenomenon. And this is not only so with you, Amrito, it is so with almost every human
being – unless he becomes a Buddha.
To become a Buddha means to get rid of the past and to live in the present. The past is immense,
very huge, enormous, of millions of lives. You have lived in a certain way. Now, being here, you
may have become aware that your love stinks, but that awareness is also not very deep, it is
very superficial. If it becomes really deep, if it penetrates to the very core of your being, you will
immediately jump out of it.
It is like if your house is on fire you will not ask anybody how to get out of it. You will not consult the
ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA, and you will not wait for some wise man to come and tell you, and
you will not consider whether it is appropriate to jump out of the window or not – you won’t bother
about anything. Even if you are taking a bath naked you will jump naked out of the window; you
won’t even bother about clothes. When the house is on fire, your life is at risk; now everything else
is secondary. If your love stinks – this has become your experience – then you will come out of it.
You will not simply ask a question, you will jump out of it.
But I think that it is just an intellectual idea, because each time you are in love, some misery arises.
Each time there is some conflict, some struggle, some fight, some jealousy, some possessiveness.
So you have started taking an intellectual standpoint: ”My love stinks, so why do I cling to the smell?”
Because it is not yet really an existential experience for you.
And it is your own smell. One becomes accustomed to one’s own smell. That’s why when people
are alone they don’t experience that smell, they experience it only when they are together with
somebody.
When you are in love, then you start showing your real face. Love is a mirror. The other starts
functioning a mirror. Every relationship becomes a mirror. Alone, you don’t experience your own
smell – you cannot; one becomes immune to it. You have lived with it so long, how can you smell it?
It is only with the other that you start feeling that he stinks and he starts feeling that you stink. And
the fight starts.... That is the story of all the couples all over the world.
Walking in Zen, Sitting in Zen 72 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
”Where are you going with that goat, Juan?” asked the policeman.
”I’m taking him home to keep as a pet!” replied Juan.
”In the house?”
”Sure thing.”
”But what about the smell?”
”So what? He ain’t gonna mind the smell!”
Your own smell is not disturbing to you. In fact, if it suddenly disappears you will feel a little jolted,
you will feel a little uprooted, you will not feel your natural self; you will feel something has gone
wrong.
If you love and there is no jealousy you will start wondering whether you love or not. What kind of
love is this? There seems to be no jealousy! You love a man, and if the man goes with another
woman once in a while, you don’t make much fuss about it. You take it for granted – it is perfectly
good for a change. And if your man is happy, why not let him be happy? You love him. If you really
love him you will respect his happiness too. And he is not going forever.
In fact, if once in a while couples are allowed a little freedom, they will not separate; the divorce
rate will drop in the world. Divorce exists only because marriage is too tight. Let marriage be a little
more relaxed and divorce will disappear. Divorce is only a by-product of marriage. The tighter the
marriage system, the more divorce becomes an absolute need. And if divorce is not allowed, then
you have double lives: one to show to the society and one to live.
It is because of marriage that prostitution exists in the world. The whole blame goes to the marriage
system. If people are a little more loving and less jealous and if they understand human nature, it is
simple.
You eat the same food every day; you get fed up with it and once in a while you would like to go to
the hotel. And the hotel food may be worse than what you get in your home, but even that is good –
at least that makes your home food look better. And when you come back the next day you feel so
relieved that you are back home, and you are so happy to have the same food again!
The more man’s mind is understood, the more and more marriage will have to be relaxed. It is
perfectly okay to give a few days off in marriage. The woman should be allowed to have her
boyfriends and the man should be allowed to have his girlfriends – at least, just as you have Sunday
religion, a Sunday marriage! And you will be surprised that your own wife looks far better. Again a
honeymoon starts – a mini-honeymoon. You again start from ABC.
And being with many women and with many men does not destroy marriage – no, not at all. It
is a very nonsensical idea that has prevailed over humanity: that it is destructive to marriage and
family. It is not so – it is very supportive. It will help the family to be more joyous, less quarrelsome.
Otherwise, the woman is constantly spying on the husband and the husband is constantly spying
Walking in Zen, Sitting in Zen 73 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
on the woman. And what love can exist between two persons who are constantly at each other’s
throats?
Yes, your love stinks, as everybody else’s love stinks, but you feel it only when you are in relationship.
You have not yet felt that it really has something to do with you. Deep down you still feel it must be
something wrong with the other. That’s how the mind functions: it throws the responsibility on the
other. It accepts itself and it is always finding faults in others.
Several people are sitting in the front row of a movie theater. The show has already begun when
suddenly there is a terrible smell.
One of the spectators turns to the man sitting beside him and asks, ”Did you shit in your trousers?”
The man beside him answers, ”Yes, why?”
People accept themselves totally! Whatsoever they are doing is right: ”Why? What is wrong in it?
They are his own trousers, so who are you to interfere? And freedom is everybody’s birthright!”
Amrito, if your love stinks, then try to find out what exactly it is that stinks. It is not love, it is something
else. Love itself has a fragrance; it can’t stink, it is a lotus flower. Something else must be in it –
jealousy, possessiveness. But you have not mentioned jealousy and possessiveness. You are hiding
them. Love never stinks, it cannot; that is not the nature of love. Please try to see exactly what it is
that creates the trouble. And I am not saying to repress it. All that is needed is a clarity about it –
what it is.
If it is jealousy, then I would only suggest one thing: be more watchful of your jealousy. When it
arises next time, rather than becoming mad, close your doors, sit silently, sit in meditation, watch
your jealousy. See exactly what it is. It will surround you like smoke, dirty smoke. It will suffocate
you. You would like to go out and do something. But don’t do anything; just be in a state of nondoing,
because anything done in a moment of jealousy is going to be destructive. Just watch. And I
am not saying repress it, because that is again doing something.
People are either expressive or repressive, and both ways are wrong. If you express you become
destructive to the other person. Whosoever is your victim suffers, and he is going to take revenge.
He may not take revenge consciously, but unconsciously it is going to happen.
Just a few months ago, Krishna Bharti fell in love with a woman. Nothing extraordinary about it, but
Deeksha got mad! Deeksha could not accept the idea. For centuries we have been told that if a
man loves you or a woman loves you and the man or the woman goes to somebody else, that is a
rejection of you.
That is utter nonsense. It is not rejection; in fact, it is just the opposite. If a man loves the woman
and he enjoys the woman, he starts fantasizing how it will be with other women. It is really the joy
that this woman has given him that triggers his fancy. It is not that he is rejecting this woman; it
is really an indication that this woman has been such a nourishment that he would like to see and
know how other women are. And if a little rope is given he is not going to go very far, he will come
back, because with the other woman it may be novelty, it will be something new, but it can’t be that
Walking in Zen, Sitting in Zen 74 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
nourishing because there will not be any intimacy. It will have something empty about it. It will be
sex without love.
Love needs time to grow, it needs intimacy to grow. It needs a really long time. It is not a seasonal
flower that is there within three, four weeks, but then within three, four weeks it is gone too. It is a
long long process of intimacy. Slowly slowly, two persons melt and merge into each other; then it
becomes nourishing. The other woman or the other man cannot be nourishing. It may be just an
adventure, a thrill. But then suddenly the feeling will arise – it is bound to arise – that it is good as
fun, but it is not nourishing. And the person will be back.
And Krishna Bharti would have been back, but Deeksha went mad. She behaved just like any other
woman! But I was waiting... sooner or later she was going to take revenge. Now she is taking
revenge. Krishna Bharti fell ill, he was in hospital, and Deeksha had a little freedom. She fell in love
with her own handyman! He really proved handy! Now K.B. is in hell.
There is no need to be so worried about it. I have given K.B. a message: ”Wait, don’t be worried.
Just let her take revenge. And it is good that unconscious burden is finished.”
If we understand each other a little more, if we understand human nature a little more, there should
be no jealousy. But it is a past heritage of centuries.
So, Amrito, I cannot say you can drop it right now. You will have to meditate over it. Whenever it
possesses you, meditate over it. Slowly slowly, the meditation will create the distance between you
and the jealousy. And the greater the distance, the less jealousy will arise. And one day, when there
is no jealousy, your love releases such a fragrance that no flower can compete with it. All flowers
are poor compared to the flowering of love.
But your love is crippled because of jealousy and possessiveness and anger.
It is not love that stinks, remember, because I have seen people who think it is love that stinks so
they close up, they become closed, they stop loving.
That’s what has happened to millions of monks and nuns down the ages: they became closed to
love, they dropped the whole idea of love. Rather than dropping jealousy, which would have been
a revolution, rather than dropping possessiveness, which would have been something of immense
value, they dropped love. That is easy, that is not much; anybody can do that. To be a monk or a
nun is very easy, but to love and not to be jealous, to love and not to be possessive, to love and let
the other have the whole freedom is really a great achievement. Only then will you feel love and its
fragrance.
And yet this same pdf Osho speaks of the stupidty of sex and its external focus.
Trolls were bad last time I was here - anyone able to link me another active comm. I can inquire this topic some more?
OSHO,
I KNOW MY LOVE STINKS, SO WHY DO I CLING TO THE SMELL?
Prem Amrito,
WE LIVE according to the past: our lives are rooted in the dead past, we are conditioned by the
past. The past is very powerful, that’s why you go on living in a certain pattern; even if it stinks, you
will go on repeating it. You don’t know what else to do; you have become conditioned to it. It is a
mechanical phenomenon. And this is not only so with you, Amrito, it is so with almost every human
being – unless he becomes a Buddha.
To become a Buddha means to get rid of the past and to live in the present. The past is immense,
very huge, enormous, of millions of lives. You have lived in a certain way. Now, being here, you
may have become aware that your love stinks, but that awareness is also not very deep, it is
very superficial. If it becomes really deep, if it penetrates to the very core of your being, you will
immediately jump out of it.
It is like if your house is on fire you will not ask anybody how to get out of it. You will not consult the
ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA, and you will not wait for some wise man to come and tell you, and
you will not consider whether it is appropriate to jump out of the window or not – you won’t bother
about anything. Even if you are taking a bath naked you will jump naked out of the window; you
won’t even bother about clothes. When the house is on fire, your life is at risk; now everything else
is secondary. If your love stinks – this has become your experience – then you will come out of it.
You will not simply ask a question, you will jump out of it.
But I think that it is just an intellectual idea, because each time you are in love, some misery arises.
Each time there is some conflict, some struggle, some fight, some jealousy, some possessiveness.
So you have started taking an intellectual standpoint: ”My love stinks, so why do I cling to the smell?”
Because it is not yet really an existential experience for you.
And it is your own smell. One becomes accustomed to one’s own smell. That’s why when people
are alone they don’t experience that smell, they experience it only when they are together with
somebody.
When you are in love, then you start showing your real face. Love is a mirror. The other starts
functioning a mirror. Every relationship becomes a mirror. Alone, you don’t experience your own
smell – you cannot; one becomes immune to it. You have lived with it so long, how can you smell it?
It is only with the other that you start feeling that he stinks and he starts feeling that you stink. And
the fight starts.... That is the story of all the couples all over the world.
Walking in Zen, Sitting in Zen 72 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
”Where are you going with that goat, Juan?” asked the policeman.
”I’m taking him home to keep as a pet!” replied Juan.
”In the house?”
”Sure thing.”
”But what about the smell?”
”So what? He ain’t gonna mind the smell!”
Your own smell is not disturbing to you. In fact, if it suddenly disappears you will feel a little jolted,
you will feel a little uprooted, you will not feel your natural self; you will feel something has gone
wrong.
If you love and there is no jealousy you will start wondering whether you love or not. What kind of
love is this? There seems to be no jealousy! You love a man, and if the man goes with another
woman once in a while, you don’t make much fuss about it. You take it for granted – it is perfectly
good for a change. And if your man is happy, why not let him be happy? You love him. If you really
love him you will respect his happiness too. And he is not going forever.
In fact, if once in a while couples are allowed a little freedom, they will not separate; the divorce
rate will drop in the world. Divorce exists only because marriage is too tight. Let marriage be a little
more relaxed and divorce will disappear. Divorce is only a by-product of marriage. The tighter the
marriage system, the more divorce becomes an absolute need. And if divorce is not allowed, then
you have double lives: one to show to the society and one to live.
It is because of marriage that prostitution exists in the world. The whole blame goes to the marriage
system. If people are a little more loving and less jealous and if they understand human nature, it is
simple.
You eat the same food every day; you get fed up with it and once in a while you would like to go to
the hotel. And the hotel food may be worse than what you get in your home, but even that is good –
at least that makes your home food look better. And when you come back the next day you feel so
relieved that you are back home, and you are so happy to have the same food again!
The more man’s mind is understood, the more and more marriage will have to be relaxed. It is
perfectly okay to give a few days off in marriage. The woman should be allowed to have her
boyfriends and the man should be allowed to have his girlfriends – at least, just as you have Sunday
religion, a Sunday marriage! And you will be surprised that your own wife looks far better. Again a
honeymoon starts – a mini-honeymoon. You again start from ABC.
And being with many women and with many men does not destroy marriage – no, not at all. It
is a very nonsensical idea that has prevailed over humanity: that it is destructive to marriage and
family. It is not so – it is very supportive. It will help the family to be more joyous, less quarrelsome.
Otherwise, the woman is constantly spying on the husband and the husband is constantly spying
Walking in Zen, Sitting in Zen 73 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
on the woman. And what love can exist between two persons who are constantly at each other’s
throats?
Yes, your love stinks, as everybody else’s love stinks, but you feel it only when you are in relationship.
You have not yet felt that it really has something to do with you. Deep down you still feel it must be
something wrong with the other. That’s how the mind functions: it throws the responsibility on the
other. It accepts itself and it is always finding faults in others.
Several people are sitting in the front row of a movie theater. The show has already begun when
suddenly there is a terrible smell.
One of the spectators turns to the man sitting beside him and asks, ”Did you shit in your trousers?”
The man beside him answers, ”Yes, why?”
People accept themselves totally! Whatsoever they are doing is right: ”Why? What is wrong in it?
They are his own trousers, so who are you to interfere? And freedom is everybody’s birthright!”
Amrito, if your love stinks, then try to find out what exactly it is that stinks. It is not love, it is something
else. Love itself has a fragrance; it can’t stink, it is a lotus flower. Something else must be in it –
jealousy, possessiveness. But you have not mentioned jealousy and possessiveness. You are hiding
them. Love never stinks, it cannot; that is not the nature of love. Please try to see exactly what it is
that creates the trouble. And I am not saying to repress it. All that is needed is a clarity about it –
what it is.
If it is jealousy, then I would only suggest one thing: be more watchful of your jealousy. When it
arises next time, rather than becoming mad, close your doors, sit silently, sit in meditation, watch
your jealousy. See exactly what it is. It will surround you like smoke, dirty smoke. It will suffocate
you. You would like to go out and do something. But don’t do anything; just be in a state of nondoing,
because anything done in a moment of jealousy is going to be destructive. Just watch. And I
am not saying repress it, because that is again doing something.
People are either expressive or repressive, and both ways are wrong. If you express you become
destructive to the other person. Whosoever is your victim suffers, and he is going to take revenge.
He may not take revenge consciously, but unconsciously it is going to happen.
Just a few months ago, Krishna Bharti fell in love with a woman. Nothing extraordinary about it, but
Deeksha got mad! Deeksha could not accept the idea. For centuries we have been told that if a
man loves you or a woman loves you and the man or the woman goes to somebody else, that is a
rejection of you.
That is utter nonsense. It is not rejection; in fact, it is just the opposite. If a man loves the woman
and he enjoys the woman, he starts fantasizing how it will be with other women. It is really the joy
that this woman has given him that triggers his fancy. It is not that he is rejecting this woman; it
is really an indication that this woman has been such a nourishment that he would like to see and
know how other women are. And if a little rope is given he is not going to go very far, he will come
back, because with the other woman it may be novelty, it will be something new, but it can’t be that
Walking in Zen, Sitting in Zen 74 Osho
CHAPTER 5. PLAYING ON THE PATH
nourishing because there will not be any intimacy. It will have something empty about it. It will be
sex without love.
Love needs time to grow, it needs intimacy to grow. It needs a really long time. It is not a seasonal
flower that is there within three, four weeks, but then within three, four weeks it is gone too. It is a
long long process of intimacy. Slowly slowly, two persons melt and merge into each other; then it
becomes nourishing. The other woman or the other man cannot be nourishing. It may be just an
adventure, a thrill. But then suddenly the feeling will arise – it is bound to arise – that it is good as
fun, but it is not nourishing. And the person will be back.
And Krishna Bharti would have been back, but Deeksha went mad. She behaved just like any other
woman! But I was waiting... sooner or later she was going to take revenge. Now she is taking
revenge. Krishna Bharti fell ill, he was in hospital, and Deeksha had a little freedom. She fell in love
with her own handyman! He really proved handy! Now K.B. is in hell.
There is no need to be so worried about it. I have given K.B. a message: ”Wait, don’t be worried.
Just let her take revenge. And it is good that unconscious burden is finished.”
If we understand each other a little more, if we understand human nature a little more, there should
be no jealousy. But it is a past heritage of centuries.
So, Amrito, I cannot say you can drop it right now. You will have to meditate over it. Whenever it
possesses you, meditate over it. Slowly slowly, the meditation will create the distance between you
and the jealousy. And the greater the distance, the less jealousy will arise. And one day, when there
is no jealousy, your love releases such a fragrance that no flower can compete with it. All flowers
are poor compared to the flowering of love.
But your love is crippled because of jealousy and possessiveness and anger.
It is not love that stinks, remember, because I have seen people who think it is love that stinks so
they close up, they become closed, they stop loving.
That’s what has happened to millions of monks and nuns down the ages: they became closed to
love, they dropped the whole idea of love. Rather than dropping jealousy, which would have been
a revolution, rather than dropping possessiveness, which would have been something of immense
value, they dropped love. That is easy, that is not much; anybody can do that. To be a monk or a
nun is very easy, but to love and not to be jealous, to love and not to be possessive, to love and let
the other have the whole freedom is really a great achievement. Only then will you feel love and its
fragrance.
And yet this same pdf Osho speaks of the stupidty of sex and its external focus.
Trolls were bad last time I was here - anyone able to link me another active comm. I can inquire this topic some more?
Categories: Buddha
Джигме Ринпоче приезжает в Москву!
Спешим сообщить, что Гьетрул Джигме Ринпоче (биография), сын Намка Дриме Рабджама Ринпоче, распознанный в возрасте трех лет Дуджомом Ринпоче как перерождение Гьеллинг Йонтен Лхундруб Гьяцо Ринпоче, эманации бутанского тертона Пема Лингпы, одного из пяти царей тертонов Ваджраяны, дарует буддийское учение в Москве в начале июня. Джигме Ринпоче является наследником линии Рипа.
РАСПИСАНИЕ УЧЕНИЙ ДЖИГМЕ РИНПОЧЕ
Открытая лекция состоится 3-го июня с 19:30 до 21:00
Тема: «Карма и взаимоотношения»
Место проведения: "Авиа Плаза"
Адрес: Москва, Ст. метро Авиамоторная, ул. Авиамоторная, д.10, к. 2.
Схема проезда
Лекция бесплатная вход свободный
Также в рамках этого приезда Ринпоче дарует буддийское учение.
Программа учения
Тема: «Путь к просветлению»
«Как развить мудрость, доброту и эмоциональный интеллект для более наполненной и сострадательной жизни»
Ринпоче расскажет о пути реализации в буддизме, о этапах и уровнях практики. От базовых учений до окончательного просветления.
Буддийская программа будет проходить с 4 по 6 июня:
4.06, вечер с 17:00 до 21:00
5.06, день с 10:00 до 17:00
6.06, день с 10:00 до 17:00
Приветствуются как буддисты, так и люди, интересующиеся восточной философией буддизма.
Место проведения: Клуб Айкидо "Самурай"
м. Воробьевы горы, Большая спортивная арена Лужников, трибуна 2Д, 4-ый подъезд.
Схема проезда
Подношение за учения:
пятница вечер 400р.
суббота 800р.
воскресенье 800р.
Возможно как полное посещение учений так и присутствие в один из дней.
Дети до 12 могут присутствовать на учении бесплатно, если вы можете обеспечить тишину. Дети от 13 до 18 считаются полноправными слушателями и могут присутствовать на учении, оплатив взнос, размер которого определяется самостоятельно.
На все вопросы с удовольствием ответит Ольга Обносова+7(903)267-90-44 или Ольга Ляховицкая olga(собака)atrainings(точка)ru
Больше информации вы найдете на сайте http://ripasangha.ru/
Categories: Buddha
Прямая трансляция учения Его Святейшества Кармапы Оргьена Тинлея Дордже перенесена на 28 мая!
Дорогие друзья по Дхарме!
Как сообщает рассылка сайта трансляции http://www.livingthedharma.eu, запланированное на 27 мая учение не состоялось по обнаружившимся в последние минуты перед трансляцией техническим причинам. «В частности, – пишет команда вебкаста, – мы сильно недооценили популярность онлайн учений Его Святейшества, и наши сетевые ресурсы оказались перегружены». Поэтому Его Святейшество Кармапа любезно согласился перенести сессию учений ровно на 24 часа. Его Святейшество сказал, что так совпало, что как раз на 28 мая приходится день Сага Дава (15-й лунный день) по календарю Цурпху. Таким образом Его Святейшество пожелал всем радостно принять эту новую дату.
Время остаётся то же, учения начнутся в 22.00 по Москве.
САРВА МАНГАЛАМ!
Categories: Buddha
Сиддхартха
Categories: Buddha
Калмыкия, Элиста
Центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Ступа, расположена недалеко от отеля "Город шахмат".
Внутри:
Лама Лодой
Ступа, расположена недалеко от отеля "Город шахмат".
Внутри:
Лама Лодой
Categories: Buddha
27 мая состоится веб-трансляция учения Его Святейшества Кармапы XVII Оргьена Тинлея Дордже
В четверг, 27 мая, в годовщину просветления и паринирваны Будды Шакьямуни, в 22.00 по времени Москвы состоится прямая трансляция учения Его Святейшества Кармапы XVII Оргьена Тинлея Дордже для всей сангхи Кагью и в особенности для последователей из Европы.
Во время учения будет транслироваться его перевод на русский язык, для него будет выделен отдельный аудиоканал. Ссылка на аудиопоток появится на главной странице сайта трансляции http://www.livingthedharma.eu незадолго до начала учения.
КАРМАПА ЧЕННО!
Categories: Buddha
Культурный шок
Культурный шок – состояние, в котором находится психика человека, находящимся под воздействием новых ощущений. К примеру, человек может поехать в тур, и увидеть массу невиданных пейзажей, кучу небоскребов и всяких чудес и придти в радостое состояние, мол – как тут все хорошо, не жизнь, а какая-то сказка!
Categories: Buddha
