trubitsyn.com

Из закрытого доклада, оказавшегося в распоряжении американских журналистов ясно: в начале этого года производители ГМО потратили почти 4 миллиона долларов на продвижение своих интересов в правительстве США.Как стало известно Biosafety.ru, в первом квартале этого года расходы крупнейшей биотехнологической компании Монсанто на лоббирование в противовес готовящимся изменениям в патентное законодательство США составили почти 2,5 млн. долларов. Планируемые поправки могут негативно отразиться на доходах корпорации. В настоящее время Департамент юстиции США проводит расследование деятельности компании с целью выявить, не нарушала ли она антимонопольное законодательство жестко отслеживая распространение патентованных трансгенов (в том числе случайное) на полях производителей.

По сообщению Businessweek, в среднем на лоббирование компания тратит от 1 до 2,6 млн. долларов в квартал. Монсанто продвигает свои интересы в Конгрессе США, Агентстве по охране окружающей среды и Департаменте сельского хозяйства.
Также компания пытается повлиять на правительство в связи с тем, что в настоящее время ряд министерств выступают ответчиками в судебных процессах, связанных с одобрением новых трансгенных культур, видимо, пытаясь доказать свою правоту.

Другая крупная компания Дюпон, также имеющая интересы в секторе продажи ГМ-семян, потратила за тот же период времени в два раза меньше денег на лоббирование в правительстве США – 1,2 млн. долларов, из них лишь часть была выделена на цели, связанные с продвижением трансгенов. При этом лоббисты компании были замечены в гораздо большем количестве ведомств.

Сколько тратят эти компании, в особенности «Монсанто» на продвижение своих интересов в СНГ и в частности в России никому не известно. Однако, судя по быстроте одобрения новых трансгенных линий «Монсанто» в стране (около полугода с момента регистрации в США), средства могут затрачиваться немалые, при этом у наблюдателей нет уверенности, что они оформляются в ведомостях как расходы на лоббирование.

См. также:
Дюпон: тефлоновый скандал грозит перерасти в трансгенный

Виктория Копейкина, Biosafety.ru

В июне регионы и страны впервые услышали от официальных лиц высшего руководства ЕС, что, возможно, будут, наконец, иметь право регулировать обращение с ГМ-культурами по собственному усмотрению. Однако, по мнению экологов, пока неясно, насколько предлагаемая Брюсселем инициатива отвечает интересам фермеров и потребителей.Как стало известно на этой неделе Biosafety.ru, что в Европейском Союзе активно обсуждается законопроект о предоставления возможности отдельным странам и регионам содружества запрещать ГМО. Также документ содержит изменения в принятое ранее руководство по предотвращению перекрестного опыления ГМ-культур с обычными, которое уже принесло множество проблем фермерам и потребителям. В частности, субъект права волен выбрать любые способы борьбы с этим явлением. Законопроект будет передан странам на рассмотрение в ближайшее время, по словам ответственного за эту процедуру комиссара ЕС по здравоохранению Джона Далли (John Dalli).

Именно этого очень долго добивались экологи, фермеры и обычные граждане ЕС, большинство из которых выступает за создание зон, свободных от ГМО, и активно участвует в этом процессе. Около 10 лет продолжался спор о том, имеют ли право отдельные административные единицы накладывать ограничения на ГМ-культуры, которые одобрены на уровне ЕС. То, что руководство Европейской Комиссии неожиданно пошло на уступки, несколько насторожило не только общественность, но и лидеров стран-членов ЕС.
В частности, Франция, давний оппонент Брюсселя по вопросам ГМО заявила, что пока не готова комментировать эту инициативу, так как сначала необходимо тщательно изучить документы.

Одна из наиболее влиятельных в Европе экологическая организация «Друзья Земли Европы» (Friends of the Earth Europe) приветствовала эту инициативу. Однако экологи опасаются, что, желая положить конец бесконечным спорам о ГМО, разрешив регионам и странам запрещать ГМО, с одной стороны, в то же время Брюссель даст зеленый свет государствам, чье руководство выступает за выращивание ГМ-культур.

«Общество и окружающая среда будут в безопасности лишь в том случае, если предлагаемые меры будут иметь действительно общеевропейский характер. Тогда мы можем быть уверены, что продукты питания и корма не будут загрязнены ГМО», - заявил Адриан Бебб (Adrian Bebb), руководитель продовольственной и сельскохозяйственной кампании Друзей Земли Европы.
В европейском Гринпис отмечают, что новая инициатива не должна полностью заменить собой выстроенную ценой многих усилий систему регулирования ГМО в Европе (см. соответствующие Директивы ЕС).

Этот вопрос будет, согласно процедуре, сначала обсуждался на встрече министров экологии стран-членов ЕС, которые из года в год не поддерживают попытки Европейской Комиссии лишить страны и регионы этого права, а также внедрять новые линии ГМ-культур. Потребуется еще множество согласований в течение двух лет, наблюдатели предрекают серьезные дебаты, прежде, чем долгожданная норма вступит в силу.

Виктория Копейкина, Biosafety.ru

На прошлой неделе 15 тысяч человек вышли на улицы Мадрида с требованием прекратить выращивание ГМ-культур в стране. Экологические организации активно поддержали демонстрацию.Как стало известно Biosafety.ru, 20 апреля состоялась массовая пешая демонстрация под лозунгом «За пищу и сельское хозяйство без ГМО». В ней приняли участие 15 тысяч фермеров, экологических активистов и простых потребителей со всей страны. Они требовали от правительства последовать примеру Франции, Германии и Австрии, которые запретили выращивать на своих территориях трансгенную кукурузу. До недавнего разрешения трансгенной сои это была единственная трансгенная культура, высеваемая на полях Евросоюза.

Испания одна из немногих стран ЕС, в которой в больших количествах (на площади 76 тыс. га) выращивается ГМ-кукуруза. Все это, по мнению протестующих, происходит без контроля за генетическим загрязнением, в результате которого поля фермеров, не желающих выращивать ГМО, оказались опыленными.

Также ГМ-кукуруза в меньшем объеме выращивается в Румынии, Чехии, Словакии и Португалии. До недавнего времени она также выращивалась в Германии.
В целом же за 10 лет с момента выдачи первого разрешения на выращивание трансгенной кукурузы в ЕС, по данным «Друзей Земли Европы», ее объем составляет лишь 2% от общего производства.

Biosafety.ru

В России из крупных кошек встречаются: амурский тигр на Дальнем Востоке России, амурский леопард на краешке Дальнего Востока, кавказский леопард в Кавказском регионе, снежный барс в Алтае-Саянском регионе, а также широко распространена рысь по всей лесной территории России.

Большинству крупных кошек в последнее время стало трудно выживать и поэтому численность постепенно сокращается. Что же нужно для того, чтобы крупные хищники могли выжить? Это - достаточное наличие дичи, сохранность природной среды, снижение браконьерства и отсутствие факторов беспокойства.

Амурский леопард. Фото Юрий Шибнев

Амурский леопард является одним из редчайших видов животных на Земле. Численность популяции составляет всего порядка пятидесяти особей. Ареал ограничивается небольшой полоской гор южнее Владивостока. Острота положения амурского леопарда - из-за густонаселенности этого района. Даже заповедник «Кедровая падь» из-за малых размеров не может обеспечить хорошую сохранность этому виду. Недавно всю область обитания леопарда огласили заказником, но положение остается острым из-за браконьерства. Шкура леопарда стоит немалых денег, поэтому местные жители постоянно убивают какое-то число хищников. Следующая проблема: малая популяция ведет к близкородственному скрещиванию и ослаблению поуляции. В зоопарках мира живет намного больше амурских леопардов, чем на воле, они будут резервом при спасении вида. Конкретных шагов по спасению леопарда не ведется, кроме информационной работы. Стоит отметить, что амурский тигр был спасен в 50-х годах XX века из популяции в 35-40 особей. Поэтому спасти леопарда еще можно. В Сочи хотят восстановить амурского леопарда. Уже завезли в крупные вольеры кошек, но что из этого получится - неизвестно, так как это местообитание другого подвида - кавказского или переднеазиатского леопарда.

Амурский тигр. Фото Владимир Медведев

Амурский тигр проживает на Дальнем Востоке России. Основная популяция находится в горах Сихотэ-Алинь, вторая - южнее Владивостока, где составляет конкуренцию амурскому леопарду, третья - в горах Хехцир, рядом с Хабаровском (возможно уже вымершая). Как ни странно, тигр оказался очень приспособленным и умеет выживать в сложных условиях. Главный фактор выживания - это достаточное наличие копытных. К сожалению, на Дальнем Востоке действуют настоящие браконьерские группировки, которые используют в охоте нарезное оружие, прожектора и т.д., охотятся на территории заповедников и не соблюдают никаких правил. Все чаще голодные тигры спускаются в деревни, нападают на домашний скот. Как известно, тигры нападают на людей только в крайних случаях. В основном все они нападают, после ранения браконьерами. И часто жертвой тигра становится сам браконьер. У этих кошек превосходная память. Первый случай нападения тигра в 1977 году в Лазовском районе как раз и связан с браконьерской историей. Редко под удар попадают случайные люди. Я спокойно жил в Уссурийской тайге три месяца, мне часто приходилось встречать следы тигра, который осторожно и бесшумно обходил меня. Даже в пострадавших от пожаров и вырубок лесах живут тигры. Главное, чтобы им было, что есть. А природа Дальнего Востока сейчас активно уничтожается браконьерами и лесорубами.

Снежный барс. Фото Stephen W. Oachs

Снежный барс живет в Саянах и Алтае. Выследить снежного барса не под силу многим людям. Это один из самых осторожных хищников в мире. Только недавно его смогли снять на видеокамеру в природе, а до этого применялись только фотоловушки. Как и в случае с другими кошками - барсу нужна дичь. Ситуация с барсом тоже острая из-за того, что он питается копытными, на которых охотятся и люди активно. Часто браконьеры охотятся на козлов с вертолета и с этим связана нашумевшая в прошлом году история с «Алтайгейтом», когда высокопоставленные чиновники, охотясь, разбились на вертолете. Неизвестно сколько барсов живет в России, вычислить это невозможно, но повсюду этот зверь редок. Это же относится и к почти мифическому кавказскому леопарду, который встречается на Кавказе, и, по-видимому, более редкий зверь в России, чем амурский леопард. Однако эти леопарды распространены в соседней Турции.

Рысь. Фото Ogorodnikoff I.D.

Рысь встречается во многих регионах России, её популяция стабильна. Главное для спокойной жизни рыси - это большие нетронутые леса, которых, к сожалению, становится мало с каждым днем.

Безусловно, еще много шагов предстоит сделать, чтобы сохранить крупных диких кошек в России. Тут надо непросто спасать какой-то вид, а спасать природу в целом. Богатства Дальнего Востока и Сибири уходят в Китай и Японию. Для прекращения этого беспредела нужно, чтобы правительство России оглянулось на свои владения за Уралом.

© GreenWord.ru; Оригинал: Будущее крупных диких кошек в России

A lot of people in this community are probably pretty familiar with the Just World Phenomenon or Just World fallacy, but here's a link just so that people definitely know where I'm coming from.

There's a whole Wikipedia article about this, but the intro paragraphs pretty much cover where my head is right now.

The just-world phenomenon, also called the just-world theory, just-world fallacy, just-world effect, or just-world hypothesis, refers to the tendency for people to want to believe that the world is just so strongly that when they witness an otherwise inexplicable injustice they will rationalize it by searching for things that the victim might have done to deserve it. This deflects their anxiety, and lets them continue to believe the world is a just place, but often at the expense of blaming victims for things that were not, objectively, their fault.

Another theory entails the need to protect one's own sense of invulnerability. This inspires people to believe that rape, for example, only happens to those who deserve or provoke the assault. This is a way of feeling safer. If the potential victim avoids the behaviors of the past victims then they themselves will remain safe and feel less vulnerable.

Every time I think about karma, I think about the "just world fallacy." I know that for some people it gives them the explanation that they need to get through their own suffering to say, "This is the result of some action of mine, and I just need to accept it and find a way to deal with it or solve it." If that works for them, I'm glad that they have it.

However, I'm extremely troubled by it. I'm not sure that believing in karma and believing in injustice are compatible. After all, if something seems like injustice, it could also be defined as the "victim" experiencing the natural consequence of some previous action or intention. It doesn't allow for people to experience hardship or suffering that they didn't cause for themselves.

This is a hard thing for me to swallow. I've tried to reconcile it a few different ways. The most notable one is that sometimes things happen to people which are better or worse than they have caused for themselves, and whoever causes that imbalance (for good or ill) has that tacked onto their own karma.

For example, if I just go out and steal somebody's property, I would say that the main reason why I accrue "bad" karma for this is that nobody deserves to have their property stolen. By the same token, if I treat someone better than their actions have earned, it's "good" karma for me because I am choosing to be compassionate rather than strictly and coldly just.

The alternative--to say that people's suffering is caused solely by themselves, and that all joy or pleasure is earned--has caused so much suffering that I find it hard to reconcile with the compassion Buddhism seems to be shooting for. There are lots and lots of people who find comfort in the notion that people, on some level, brought their suffering on themselves through their own actions.

The Buddhist doctrine that suffering is from attachment is something I can handle, because it's harder to turn that into victim-blaming. However, saying that hardship is always a result of some specific action or attitude on the part of the person (for instance, saying that what's gone around is coming around) seems to negate the very idea of injustice.

Does anybody have any thoughts? It has been suggested to me by some that belief in karma is not necessary to dharma practice, and that it can indeed be thrown out as a potentially-harmful superstition. However, there are lots and lots and lots of people who do see it as vital, and if you guys could chime in on how you fit this in without blaming people for their own misfortune, I would seriously appreciate a fresh perspective.

DalaiLama: The most compassionate form of giving is done with no thought or expectation of reward, and grounded in genuine concern for others.

I'm sure this question has been asked a thousand times, but what is Buddhism's position on God?

From what I understand, the Buddha denied the existence of a 'personal' God.

But what is a 'personal God'? And can a person believe in a God that is...not personal?

Could the 'Buddha-nature' or the 'Unconditioned' be seen as simply a different way of perceiving God? A God that does not judge or interfere, but is simply a divine consciousness?

Also, I read that the Buddha considered that whatever helped human beings transcend their current limited state was the Dharma.

It seems to me that many people belonging to different religions (whether it be Hindu, Sikhism, Judaism, Christianity, Islam, etc) manage to transcend their limited states through their religion. So can non-Buddhist beliefs and practices be considered the Dharma if they help the individual?

DalaiLama: If you have strong compassion, strong respect for others, then forgiveness is much easier.

- Если вам пятый день не хочется работать, значит, сегодня пятница.

- Если жена стала слишком часто учить своего мужа, как жить, значит, она готовит его к новой жене.

- Женоненавистники – это помудревшие бабники.

- Если вам в баре улыбнулась девушка, значит, у нее нет денег. Если вы улыбнулись ей в ответ, значит, у вас деньги есть.

 

- Знаете ли вы, что алкоголь – это жидкость для снятия женщин.

- Если у вас умные глаза и глупая улыбка, значит, вас фотографируют на паспорт.

- Если муж недоволен объемами своей жены, совсем необязательно отправлять ее к пластическому хирургу. Гораздо дешевле купить себе очки 3D.

- Если вас посадили в тюрьму, значит, вы украли мало. Если вас посадили в Госдуму, ….

- Ерунда, что Ленинградка тормозит Москву. Беда, что ленинградцы тормозят Россию.

 - Осьминогу Паулю предложили предсказать, кто будет следующим президентом России. Представитель партии «Единая Россия» отправился в Германию и разместил в аквариуме Пауля две кормушки: одну с портретом Путина и вторую с портретом Путина.

- Мало кто знает, что после того, как Германия проиграла Испании, осьминог Пауль стал семиногом.

- Известный астролог Павел Глоба всегда идет в ногу со временем. Теперь астрологические прогнозы клиентам он читает в костюме осьминога.

- Печальная новость: больше Пауль нам ничего не предскажет. Он решил покончить жизнь самоубийством после того, как от него потребовали предсказать результат матча «Шинник» - «Амкар».

- Во Владивостоке Медведев заявил, что надо немедленно прекратить распространять слухи о продаже Дальнего Востока Китаю – это может помешать реальной продаже Дальнего Востока Китаю.

- После того, как Медведеву подарили айфон четвертого поколения, больше самого Медведева радовалось только ЦРУ. Это первый случай, когда им удалось установить прослушку в Кремле. Недаром вскоре после этого была ликвидирована целая российская шпионская сеть в Америке.

- Знаете ли вы, что Борис Моисеев недавно стал членом партии «Единая Россия». Замечательная партия! Ее лицом является Борис Грызлов, а членом – Борис Моисеев.

 

 

 

Начало здесь.

Константин Астахов – практикующий, студент Шедры Шечен (Катманду, Непал)

Институт тулку является тибетской традицией и характерен для Ваджраяны*. В Тибете насчитывают около 600 линий тулку.

Можно говорить о том, что начало было положено Буддой Шакьямуни и основано на пророчествах содержащихся в Сутрах. Первым тулку стал Кармапа. Первый Кармапа, его звали Дюсум Кхьенпа (Дюсум переводится как 3 времени, а Кхьенпа как знающий), был учеником Гампопы*, который в свою очередь являлся главным учеником Миларепы*.

По поводу него было пророчество еще в Самадхираджасутре Будды Шакьямуни, что в северной стране снегов появится человек по имени Карма, который станет распространителем учения Тантры и у которого будут перерождения.

Также можно считать косвенным обоснованием линии тулку предсказание Будды Шакьямуни о Цонкапе*: когда Будда был в Раджагрихе, к нему подошел Бодхисаттва из его махаянских учеников и подвел маленького мальчика из брахманской семьи. Мальчик держал в руках хрустальные четки, которые поднес Будде. И Будда сказал, что в далеком будущем этот мальчик родится в стране снегов, его будут звать «Хороший Ум» (по-тибетски Лобсанг), он будет распространителем и реформатором учения и построит монастырь под названием Тушита. Т.е. за 2000 лет до происхождения событий Будда видел цепочку перерождений этого мальчика. И его высшим воплощением стало воплощение Цонкапы в 15 веке. В истории все было реализовано: он получил имя при рождении Лобсанг Драгпа и построил самый большой монастырь – Тушита.

Рассказывая о точности предсказаний перерождений, следует упомянуть историю с Кармапами. Кармапы всегда оставляли подробные указания, где искать тулку. И в случаях с подлинными тулку всегда присутствовали ясные знаки, поэтому поиски были легкими. Четвертый Кармапа – Ролпей Дорджде и восьмой Кармапа сразу после своих рождений объявили, что они являются Кармапами. Третий Кармапа – Рангжунг Дордже начал говорить сразу после своего рождения, что было необычным. И в возрасте трех лет, играя с детьми, он начал мастерить из кусков земли черную шапку Кармапы.

Высокореализованные Ламы обычно знают о своем следующем воплощении и всегда оставляют ясные указания.

В качестве примера можно привести основателя Дуджом Терсара* – Дуджома Лингпу. В день своей смерти он сказал своим ученикам идти с молитвами в тайное место Гуру Ринпоче* в западном Тибете, и еще добавил, что окажется там раньше их! Он указал место рождения и имена родителей. Когда ученики добрались туда, ребенок уже родился. Необычность этого воплощения в том, что не было традиционного вхождения сознания в момент зачатия (что соответствует буддийской традиции), и сознание не пребывало в бардо. То есть воплощение тулку возможно в момент рождения и даже после рождения!

Для высокореализованных Лам не существует препятствий или определенных закономерностей, существующих для обычных людей: пребывание в бардо, например, вхождение сознания в чрево через соединение элементов. Сознание Дуджома Лингпы сразу вошло в ребенка.

Нужно еще сказать, что в некоторых случаях перевоплощений сохраняются даже внешние признаки, физические свойства. Удивительный пример: Цетрул Ринпоче. В его предыдущем воплощении в результате одного инцидента у него были обрублены пальцы руки. И в этой жизни пальцы на одной руке у него почти в два раза короче, чем на другой.

Отметим, что одновременно могут существовать три тулку и более. Вспомним Джамьянга Кхьенце Ванпо – сакьяпинского Учителя 19-го века, тертона. Единовременно у него было пять тулку: речи, ума, тела, активности и мудрости! Его воплощениями считаются Беру Кхьенце Ринпоче, Дзонгсар Кхьенце, Додрубчен Кхьенце, Тулку Янгси Дилго Кхьенце.

Также бывают случаи, когда один человек является воплощением нескольких. Много тертонов являлись воплощением нескольких учеников Гуру Ринпоче. Например: Намкай Норбу в одном лице воплощает перерождения Адзома Другпы, Дхармарджи Бутана и сакьяпинского Ринпоче.

Добавлю, что пол при воплощении может меняться. Но институт женских тулку развит слабо. Пример: Кхандро Ринпоче, дочь ушедшего Тричена Ринпоче, – воплощение дакини из Цурпху. Думаю, что это связано с несколько негативным отношением к женщинам в тибетском обществе. Женское рождение является по определению низшим. Хотя нужно сказать, что есть и очень высокие йогини, а также существует культ дакини*.

Были и сложности с определением тулку в некоторых случаях. Считается, что основная проблема заключена в учениках Лам: главное препятствие – нарушение самай* учениками. Шестнадцатый Кармапа, обладавший сильноразвитым ясновидением, при жизни определял большинство кагьюпинских и нингмапинских перерождений. К нему часто обращались с просьбой определить перерождение. В некоторых случаях это было легко сделать, а в некоторых случаях он говорил, что «видит перед собой туман». Причиной этой неясности и являлись проблемы с самайями учеников по отношению к Учителю: ссоры и разногласия между учениками, отсутствие преданности Учителю. Учитель как бы «теряет связь» с этим миром, теряет стимул для возвращения и перерождения. Как нам известно, тулку приходят в этот мир для дарования Учений, ученики притягивают Учителя.

В сложных случаях определения прибегают к различным методам: гаданию, обращению к оракулам (людям, связанным с духами), астрологическим вычислениям.

Для определения Далай-Ламы использовали силу озера Кхалмо Лацо. Считалось, что озеро связано с божеством Пхалден Лхамо, являющейся охранителем школы Гелуг. Высокие Ламы приходили на берег озера, совершали специальные подношения, и в водах озера появлялось изображение места рождения Далай-Ламы или его родителей.

Так как считается, что Учение Будды постепенно приходит в упадок, влияние общего разрушения и коммерциализации сказывается и на институте тулку. Я считаю, что 90% выборов современных тулку обусловлены политикой и экономикой.

В истории российского буддизма самым известным тулку являлся Дондорон, ушедший в 1974 году. В бурятском, калмыцком и тувинском буддизме линий тулку как таковых не существовало. Встречались единичные случаи перевоплощения Лам.

*Ваджраяна – колесница учений Тантры; упражнение в том, чтобы видеть явления как проявление изначальной чистоты. В шести разрядах тантр Ваджраяны эта практика представлена всё более непосредственным и глубоким образом. Входными вратами Ваджраяны служит посвящение, которое даёт духовный учитель.

* Гампопа – (1079–1153) – основатель всех линий передачи Кагью, самый выдающийся ученик Миларепы, обладавший и высочайшей духовной реализацией, и великими познаниями. Был автором «Драгоценного украшения освобождения».

* Миларепа – (1040–1123) – один из самых знаменитых йогинов и поэтов в духовной истории Тибета. От него пришли многие из учений школы карма-кагью. См. The Life of Milarepa и The Hundred Thousand Songs of Milarepa. Его имя означает «Мила, одетый в хлопок».

* Цонкапа – (1357–1419) – основатель линии Гелуг. Был автором Lam-rim Chen-mo ("Большого руководства к этапам Пути Пробуждения", 1420 г.) в пяти томах, где важнейшие идеи буддизма изложены в форме систематического руководства, подробнейшим образом описывается весь путь духовного развития для достижения состояния Будды. Его имя означает «Тот, кто родом из Луковой долины».

* Дуджом Терсар – терма, открытое Дуджомом Ринпоче.

* Гуру Ринпоче – «драгоценный учитель». Лотосорождённый Гуру, который в VIII веке принёс в Тибет Ваджраяну. Также его называют Падмасамбхава. Более подробно о жизни этого учителя см. The Lotus Born.

* дакини – женское тантрийское божество, которое защищает и хранит учение Тантры.

* самайи – священные обеты, заповеди или обещания в практике Ваджраяны. По сути, заключаются в сохранении гармоничных отношений с ваджрным учителем и ваджрными братьями и сёстрами и в непрерывном продолжении практики. Тот, кто совершил тяжкое нарушение самайи, подобен предателю или демону.

Продолжение следует…

DalaiLama: We can’t overcome anger and hatred by simply suppressing them. We need to actively cultivate their antidotes - patience and tolerance.

Материал о Тулку был подготовлен для мск журнала «Йога». Так как я пока не располагаю информацией, когда следующий номер будет опубликован, размещаю статью здесь.

«Тому, кто не верит, все время не хватает доказательств.
Тому, кто верит, доказательства уже не нужны». (с)

Тулку — просветлённый Учитель, который принял сознательное решение воплотиться в человеческом теле (тиб.).

Лама Олег – первый русский практикующий, прошедший полный курс теоретического и практического обучения буддизму в Непале, Индии и Тибете.

Когда возник институт тулку?

В терминологии буддизма слова «институт» нет. Тулку означает Нирманакайя, на санскрите – одно из трех измерений просветленного ума, которое переводится как “тело явленное” или “тело эманации”. С точки зрения вселенского просветленного разума Нирманакайя никогда не появлялась, так как существовала всегда, будучи одним из измерений просветленного ума (а уже из него появилась вся Вселенная). Если говорить о более приземленных вещах, перерождение тибетских Лам началось в первом тысячелетии с приходом в Тибет из Индии Падмасамбхавы* и Вималамитры*.

Говорить о том, были ли тулку или Нирманакайи в Индии, достаточно сложно, если брать за основу интерпретации тулку тибетскую систему. Однозначно, что были такие мастера, которые в исторических анналах и описаниях считались воплощениями того или иного Будды. И сам Будда Шакьямуни по всем характеристикам и определениям является тулку. Он появился как отклик просветленного ума на запросы страждущих живых существ, которые хотели освобождаться от страданий.

В учениях Сутры и Тантры* говорится, что просветленные существа (Нирманакайи) приходят в этот мир в результате трех факторов: собственных благих пожеланий этих просветленных существ; молитв и устремлений обычных живых существ; накопленного этими живыми существами потенциала благой заслуги. Видимо две с половиной тысячи лет назад у населения Индии было накоплено много благой заслуги, молитв и устремлений.

Тулку бывают следующего вида: высшие Нирманакайи; гении – существа, обладающие талантами или способностями, отличающимися от обычных людей, и не обязательно полностью просветленные (как пример можно привести Моцарта или Леонардо да Винчи); и разнообразные Нирманакайи (просветленный разум может послать ответ для помощи живым существам в виде чего угодно: рыбы, животного, лекарства).

Тибетская концепция перевоплощения сводится на данный момент к тому, что один из великих Учителей, умирая, в силу своей реализации и своего великого сострадания, перерождается вновь, чтобы вести своих учеников к просветлению. Самых первых тибетских тулку можно найти в 12-13 веках в линии Нингма, они были учениками Падмасамбхавы и Вималамитры. Их было очень мало. Когда Падмасамбхава скрывал свои драгоценные учения, записывая и пряча их в разных местах Тибета, он назначал своих учеников эмиссарами – специальными посланниками, чтобы они переродились в тот или иной момент для раскрытия и распространения этих учений. Люди становились тертонами* и рождались на протяжении последней тысячи лет.

За последующие века количество таких перевоплощенных мастеров в Тибете значительно увеличилось. Западные буддологи говорят о трех тысячах тулку в тибетском буддизме. Самое известное перерождение – это Далай-Лама, так как он является видной фигурой и обладает большим политическим весом. Далай-Лама не может «просто так» покинуть свое физическое тело, не оставив подробных указаний, где искать его перерождение и имена родителей.

Еще один известный случай перевоплощения в Тибете – это Кармапа. Первый Кармапа – Дюсум Кхьенпа – умер в конце 12-го века. Многие из Кармап оставляли письма с указанием мест и условий рождения и имен родителей. В настоящее время в мире пребывает 14-й Далай-Лама и 17-й по счету Кармапа.

Каким образом определяют, где будет следующее перерождение?

Письма или точные указания оставляются далеко не всегда. Это важно в случаях высоких учителей, как Далай-Лама и Кармапа, когда они обладают еще и определенным политическим весом – чтобы не было кривотолков и противоречий. Что касается большинства тулку, которых можно сейчас встретить в Тибете, Непале и Индии, до недавнего времени при обнаружении руководствовались несколькими факторами.

Во-первых, всегда должно быть подтверждение со стороны реализованного учителя. Например, 16-й Кармапа, умерший в 1981 году, определял тулку чуть ли не каждую неделю. Считается, что Кармапа обладает всеведением и мудростью. Он был одним из самых авторитетных учителей. Иногда Кармапа опознавал перевоплощенных учителей сам, без запроса. Иногда к нему приходили ученики ушедшего учителя, делали Кармапе подношение и просили опознать учителя. И он либо мог им помочь, либо не мог. Если с реализацией учителя были проблемы, то Кармапа говорил, что у него нет ясности в отношении этого человека. На данный момент роль такого авторитетного учителя могут выполнять несколько великих лам. Причем, стараются обращаться к учителю именно той традиции, перевоплощение в которой определяют. Для опознания перевоплощения Ургьена Тулку Ринпоче обращались к Трулшику Ринпоче, который считается одним из самых реализованных учителей традиции Нингма.

Во-вторых, учитываются показания родителей, которым могли сниться особые сны до беременности, во время ее и после рождения ребенка. Также учитывается поведение самого ребенка, который мог проявить какие-либо особенные качества. Когда ребенок становится более-менее осознанным, в традиции есть возможность его проверить. Ему предлагают на выбор несколько предметов, среди которых также находятся принадлежавшие его предыдущему воплощению. И он должен правильно выбрать свою одежду, свое место, ритуальные атрибуты.

Авторитетный учитель, к которому обращаются за подтверждением, может руководствоваться как своими видениями, так и своими снами. Он не может руководствоваться просто своими ощущениями.

Может ли быть несколько воплощений единовременно?

Да, может. Как в Сутре, так и в Тантре, говорится, что у Будды и Бодхисаттвы* может быть бесчисленное количество перевоплощений. У такого великого учителя, например, как Джамгон Конгтрул*, сразу после смерти появилось 5 воплощений, представляющих тело, речь, ум, качества и активности (это традиционная классификация просветленного существа).

Прокомментируйте, пожалуйста, ситуацию с двумя 17-ми Кармапами…

Я могу ее прокомментировать так же, как это сделал Чоки Нима Ринпоче. Ему задали вопрос на одном из семинаров, когда ситуация была напряженной: «Может ли быть у Кармапы несколько воплощений?» На что он ответил, что у Бодхисаттвы может быть много воплощений. Волею судеб, именно Чоки Нима Ринпоче – мой Учитель – оказался Мастером, посодействовавшим встрече двух лагерей и началу диалога между ними.

Какие случаи перевоплощений Вас наиболее впечатлили?

Что касается моего личного присутствия, я видел не так много перевоплощенных мастеров с самого рождения. Возможно, десяток мальчиков. Если говорить об историях из прошлого, то мне нравится описание появления мастера по имени Пема Ледрел Цал. Падмасамбхава был приглашен в Тибет в 8 веке н.э. царем Трисонгом Дэуценом*. У этого царя было несколько сыновей, каждый из которых получил учение Падмасамбхавы, и было две дочери.

Одна из дочерей, которую звали Пемасал, что означает ясный или светящийся лотос, умерла в возрасте 16 лет. Трисонг Дэуцен был очень опечален и обратился к Падмасамбхаве с просьбой объяснить, почему встретив столь великого Учителя, дочь умерла в таком юном возрасте. Падмасамбхава ответил, что законы кармы очень сложны и понятны только Бодхисаттвам высочайшего уровня, и описал историю, каким образом принцесса родилась в семье царя. Еще он попросил Трисонга Дэуцена не расстраиваться, сказав, что умершая принцесса еще послужит на благо живых существ, и воскресил ее, нарисовав на теле тантрический слог и коснувшись его специальным ритуальным посохом.

Когда принцесса воскресла, Падмасамбхава передал ей цикл учений Дзогчен и воздал молитву о ее перерождении через какое-то время Учителем, приносящим учения Дзогчен в мир. И после этого спокойно отправил принцессу на тот свет. В конце 13-го века на свет появился ребенок, названный Пема Ледрел Цал, который и стал воплощением этой принцессы. Прожил он недолго, по некоторым сведениям меньше тридцати лет. Но за эту короткую жизнь он достал учения Дзогчена из пространства своего ума, а также из некоторых тайных мест в Тибете. В следующей своей жизни он переродился как Лонгчен Рабжам – самый известный мастер Дзогчен за всю историю тибетского буддизма.

А женские перевоплощения были?

Да, неоднократно. Одна лишь Еше Цогьял – тибетская супруга Падмасамбхавы – перерождалась более десяти раз в разных мастерах, Мачиг Лабдрон – основоположница учения Чод, Мандарава – супруга Падмасамбхавы – перерождались несколько раз.

Расскажите, пожалуйста, о перевоплощении Ургьена Тулку Ринпоче…

Ургьен Тулку Ринпоче являлся основным держателем традиции Чоклинг Терсар. Он умер в 1996 году и был одним из самых великих и известных мастеров Дзогчен 20 века. Среди его учеников насчитывались все самые известные учителя традиции Нингма, а также 16-й Кармапа. Мне посчастливилось получать от него учения, а также присутствовать на всех церемониях, которые были связаны с его кремацией и отпеванием, открыванием Ступы, в которой его кремировали, нахождением специальных реликвий, сохранившихся после кремации. Все ученики долго молились, чтобы Ринпоче вернулся, и была составлена специальная молитва о скорейшем перевоплощении Ургьена Тулку.

Наконец это произошло: Ургьен Тулку Ринпоче перевоплотился в 2002 году. Переродился в семье небезызвестного мастера по имени Нэтен Чоклинг, чей монастырь находится в месте Бир (Индия). Этот мастер был связан с Ургьеном Тулку, получал у него учения, и Ургьен Тулку был одним из его коренных учителей. Сам же Нэтен Чоклинг в свою очередь является перевоплощением Чокгьюра Лингпы. Т.е получается, что Ургьен Тулку перевоплотился у эманации своего прадеда. Нужно добавить, что такие случаи происходят достаточно часто: сын Ургьена Тулку – Чоклинг Ринпоче также является перевоплощением его прадеда Чокгьюра Лингпы. Видимо мастера любят перевоплощаться в семьях, которые с ними тесно связаны как духовно, так и родственно. Это и правильно, так как в таких семьях они получают благоприятные условия для духовного роста и продвижения по пути. Будем надеяться, что в скором будущем у нас появится новый яркий замечательный учитель, когда этот мальчик вырастет и пройдет обучение.

* Падмасамбхава – см. Гуру Ринпоче

* Вималамитра – учитель Дзогчен, которого пригласил в Тибет царь Трисонг Дэуцен; один из трёх главных основателей в Тибете учений Дзогчен, особенно Нингтиг. Вималамитра значит «безупречный друг».

* Сутра и Тантра – под Сутрой подразумеваются учения Хинаяны и Махаяны, а под Тантрой – учения Ваджраяны.

* тертон – открыватель учений-кладов, сокрытых главным образом Падмасамбхавой и Еше Цогьял.

* Кармапа – глава линии Карма Кагью тибетского буддизма.

* Бодхисаттва – просветленное существо, принявшее обет помогать всем без исключения разумным существам и – в итоге – привести их к просветлению.

* Джамгон Конгтрул (1813–1899) – он же Лодро Тае, был предсказан Буддой Шакьямуни в сутре «Царь самадхи» и Падмасамбхавой во многих его терма. Изучил и овладел всеми учениями Будды. Главными его учителями были четырнадцатый Кармапа, Ситу Пема Нингдже Вангпо и Кхьенце Великий. Стал учителем Кхакьяба Дордже, пятнадцатого Кармапы. Известен как совершенный учитель, учёный, писатель, поэт и художник, автор и составитель более ста томов текстов.

* Царь Трисонг Дэуцен (790–844) – второй великий дхармараджа Тибета. Пригласил в Тибет Падмасамбхаву, Шантаракшиту, Вималамитру и многих других буддийских учителей. Построил Самье, большой монастырь и центр обучения, скопированный с Одантапури. Учредил буддизм как государственную религию Тибета. Во времена его правления были посвящены в сан первые монахи. Собрал пандит и лоцав для перевода священных текстов и создал центр обучения и практики.

Продолжение следует…

Тибет. кочующие пески.



из архива на плёнке

ещё панорамы Тибета:http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622882534454/

Подскажите, можно ли где-нибудь скачать июньские лекции Александра Берзина?
http://community.livejournal.com/ru_buddhism/799711.html?mode=reply

Продолжаем коллекционировать самые удачные попытки природы выразить себя в камне. На фото скала «Турнепс» (Turnip Rock) в округе Гурон, штат Мичиган. Разбить бы там палатку и провести денёк-другой...

А так она выглядит зимой:

Автор фотографий: jensenl

© GreenWord.ru; Оригинал: Cкала «Турнепс»

does anyone know who is singing this? it seems to be the heart sutra but there is no information.

DalaiLama: Universal concern is essential in solving global problems.

DalaiLama: Without an altruistic motivation, scientists cannot distinguish between beneficial technologies and the merely expedient.

Здравствуйте! В этом комьюнити мы бы хотели найти соседа или соседку чтобы вместе снимать двухкомнатную квартиру в Москве, рядом с метро Первомайская. Мы - семейная пара, фотографы, путешественники, хотелось бы найти кого-то близкого по духу.